كتابُ الطَّهَارة

الحديثُ الأوّل:

"الكتابُ": مَصْدر، واحدُ"الكُتب"، بضمّ"التاء"وسُكونها.

و"الكَتبُ":"الفَرْضُ والحُكْم". و"الكَتبُ"أيضًا:"الجمْعُ". (1) فكأنّ المَعنى:"هذا جَمْعُ أحاديث الطّهَارة". وبهذا سُمّيت الكتابةُ"كتابة"؛ لأنّه يُجمَع بها بعضُ الحُروف إلى بعْض. (2)

ومنه:"الكتيبة"، وهي"الخيلُ المجْمُوعة". و"تكَتّب القَومُ":"تجمّعوا". (3)

ويُقال:"كتبتُ الكتابَ"،"أكتُبه"،"كَتْبًا" [و"مكتبة"] (4) . (5)

فـ"كتاب": مَرفُوعٌ، على أنه خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف.

قوله:"الحديثُ الأوّل": يحتمل أنْ يكُون"الحديث"خَبَر مُبتدأ مَحْذُوف، أي:"هَذا الحَديث"، و"الأوّل"نَعْتٌ له.

ويحتمل أنْ يَكُون"الحديث"مُبتدأ، و"الأوّل"نعْته، والخَبَر [مُتعلق] (6)

(1) انظر: الصحّاح للجوهري (1/ 208) ، مجمَل اللغة لابن فارس (ص 778) ، مَقاييس اللغة لابن فارس (5/ 158، 159) ، القامُوس المُحيط للفيروز آبادي (ص 128) ، أنيس الفُقهاء للقُونوي (ص 5) .

(2) انظر: نيل الأوطار للشوكاني (1/ 27) ، شَمْس العُلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري (9/ 5759) ، لسان العرب لابن منظور (1/ 701) .

(3) انظر: الصحاح للجوهري (1/ 209) ، لسان العرب لابن منظور (1/ 701) ، القامُوس المحيط ص (129) .

(4) كذا بالنسخ.

(5) انظر: الصحاح (1/ 209) ، لسان العرب (1/ 698) ، أنيس الفُقهاء (ص 5) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .