ويُجمَع. (1) وتقدّم القَولُ عليه في الأوّل من"كتاب الصَّلاة".

[54] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -، قَالَ:"شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ - وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ - أَنَّ رَسُولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، نهَى عَنْ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى [تُشْرِقَ] (2) الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ [الشمْسُ] (3) ".

[55] : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّهُ قالَ:"لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْح حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ" (4) .

قَالَ في"العُمْدَة":"وفي البَابِ عنْ عَليٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وعبدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وعبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّاب، وعبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاص، وأَبي هُريرةَ، وسَمُرَةَ بنِ جُندُبِ، وسَلَمَةَ بنِ الأكَوَع، وزيدِ بنِ ثابتٍ، ومُعاذِ بنِ [جَبَل، ومُعَاذِ بنِ] (5) عَفْراء، وكَعْبِ بنِ مُرَّةَ، وَأَبِي أُمَامةَ الباهليِّ، وعَمْرِو بنِ عَبسةَ السُّلَميِّ، وعائشةَ، رضوانُ الله عنهم،"

(1) انظر: عُقود الزّبرجَد (2/ 23) ، (3/ 213) ، شواهد التوضيح (ص 139) ، شرح المشكاة للطيبي (4/ 1129) ، مرقاة المفاتيح (3/ 835) ، نيل الأوطار (3/ 187) ، مرعاة المفاتيح (3/ 493) ، مجمع الأمثال للميداني (1/ 78، 79) ، شرح الأشموني (3/ 143) ، شرح التصريح (2/ 95) ، شرح الكافية الشافية (2/ 1139، 1140) ، شرح ابن عُقيل (2/ 271) ، المغرب للمطرزي (ص 531) ، معجم الصواب اللغوي (1/ 126) .

(2) كذا بالأصل. وبالمطبوع من العُمدة (ص 57) :"تطلع".

قال ابنُ الملقن في"الإعلام" (2/ 309) : ... وهو بمعنى"تطلع"؛ لأنّ أكثر الروايات على"تطلع"، فوجب حمل"تشرق"في المعنى على مُوافقتها.

(3) غير موجودة بالمطبوع من العُمْدة (ص 57) .

(4) رواه البخاري (586) في مواقيت الصلاة، ومسلم (827) في صلاة المسافرين.

(5) سقط بالنسخ. والمثبت من مطبوعة العُمْدة (ص 58) .