و"صَلاة العَصْر"؛ بَدلُ كُلّ من كُلّ (1) ، ومَعرفة مِن مَعْرفة (2) . (3) وما بَقِيَ تَقدَّم آنفًا.

[51] : عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: أَعْتَمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْعِشَاء، فَخَرَجَ عُمَرُ، فَقَالَ: الصَّلاةَ، يَا رَسُولَ الله، رَقَدَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ يَقُولُ:"لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ على أُمَّتِي - أو على النَّاسِ - لأَمَرْتُهُمْ بِهَذِهِ الصَّلاةِ هَذِهِ السَّاعَةَ" (4) .

قال الشيخُ تقيّ الدّين (5) : يُقَال:"عَتَمَ الليلُ، يَعْتِمُ"- بكَسْر"التاء"- إِذَا"أظْلَمَ". و"العتمة":"الظُلمة". وقيل: إنها"اسمٌ لثُلث الليل الأوّل بعْد غُروب الشَّفَق"، نُقل ذلك عن الخليل (6) ؛ فمعنى"أعتَم":"دَخَل في العَتْمة"، كَما يُقال:"أصْبَح"و"أمْسَى"و"أظْهَر". (7)

قولُه:"فخَرَجَ عُمَر":"عُمَر"لا يَنصرفُ (8) ، وتقدَّم في الحديث الأوّل من

(1) وهو: ما يتحدّ فيه البدل والمبدل منه، نحو: {لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36، 37] . انظر: المنهاجُ المختصر (ص 141) .

(2) بدل مَعْرفة من مَعْرفة، كقَوله تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ} [الفاتحة: 6، 7] .انظر: اللمحة (2/ 717) .

(3) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 271) .

(4) رواه البخاري (7239) في التمني، ومسلم (642) في المساجد.

(5) هو ابن دقيق العيد.

(6) انظر: العين (2/ 82) ، الصحاح (5/ 1979) ، تاج العروس (33/ 49) .

(7) انظر: إحكام الأحكام (1/ 175) ، الإعلام لابن الملقن (2/ 295) ، العين (2/ 82) ، الصحاح (5/ 1979) ، تاج العروس (33/ 49) .

(8) انظر: النهاية لابن الأثير (4/ 58) ، المصباح المنير (2/ 495) ، لسان العرب لابن منظور (2/ 564) ، تاج العروس (7/ 58) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 588) ، شرح ابن عُقيل (3/ 335) .