الكتاب.

قولُه:"فقَالَ: الصَّلاةَ": النَّصْبُ بتقدير"احضر"، وهو الصّوابُ، ويحتمل الرَّفْع، بتقدير"الصلاةُ حاضرةٌ". وعلى النَّصْب الرّواية. (1)

وحَذْفُ الفِعْل جَائزٌ إِذَا فُهِم المعْنى، ولو أظْهَر لجَاز، بخِلافِه إِذَا لم يَدُلّ عَليه دَليلٌ ولم يُفْهَم من سِيَاق الكَلام. وقد يجبُ حَذْفُ العَامِل في مَواضع، منها:" [مَرْحَبًا] (2) ، وسَهْلًا"، ومنها ما وضع مَوضع الفعل، نحو:"ضَرْبًا زيدًا". (3)

وسيأتي في"باب الخسُوف"- زيادة بيان.

[قولُه] (4) "رَقَدَ النساءُ والصِّبيان": أسقَط العلامة من الفعْل، مثل:"قَالَ نِسْوَة" (5) ، و"قَالَت نِسْوَة"، ويَتقوّى إسْقَاطُ العَلامَة هُنَا بعَطْف"الصِّبيان"على"النّساء". (6)

و"النّسَاء": اسمُ جَمعْ لا واحِدَ له من لَفْظه. (7)

(1) راجع: الإعلام لابن الملقن (2/ 291) ، إرشاد الساري (10/ 282) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 291) ، الجمل في النحو (ص 338) ، المقتضب (3/ 368، 369) ، (4/ 157) ، الخصائص (1/ 265) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 448) ، أوضح المسالك لابن هشام (3/ 365) ، توضيح المقاصد والمسالك (1/ 364) ، شرح ابن عُقيل (2/ 176) ، (3/ 93) ، شرح الأشموني (2/ 399) ، شرح التصريح (2/ 189) ، لسان العرب لابن منظور (14/ 59) ، أمالي ابن الحاجب (2/ 855) ، همع الهوامع (2/ 16) ، النحو الوافي (3/ 638) ، اللغة العربية معناها ومبناها، لتمام حسّان عُمر (ص 219 وما بعدها) ، النحو المصفى (397 وما بعدها) .

(4) طَمْسٌ بقدْر كَلمة في الأصْل.

(5) مثل قولُه تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ} [يوسف: 30] .

(6) انظر: إرشاد الساري (10/ 282) .

(7) انظر: إرشاد الساري (8/ 218) ، العين (7/ 303) ، المخصص (5/ 25) ، جمهرة اللغة =