بالمَجْرور، أي:"الحديثُ الأوّل ثابتٌ عن عُمَر".

ويحتمل أنّ"الحديث"مُبتدأ، و"الأوّل"نعته، والخبرُ قوله:"عن عُمر"إلى آخره. ولا يحتاجُ [إلى] (1) ما يتعلّق به حَرْف الجر [لأنه] (2) كنَّى [عنه] (3) على الحكاية. وهذا أحْسَن.

الرابع: يكُون"الحديث"مُبتدأ، والجبرُ مُقَدَّر مُتقدِّم، أي:"مما أذْكُره الحديث"، ويكُون"الأوّل" [نَعْت] (4) . ولو رُوي الحديثُ [بالنصب] (5) جَاز، بتقْدير:" [اسْمَع] (6) الحديث"، أو" [أقرأ] (7) الحَديث".

إذا ثبت: [فإنّ"الحديثَ"] (8) مُفرَدُ"أحاديث"، على غير قياس. وقد [وهم] (9) بعضُ النَّاس أنّه (10) جَمعْ لـ"أُحْدوث"؛ فيكون قياسًا. (11)

ورُدَّ هذا: بأنَّ"الأُحدوثة" [تختصّ] (12) بالشّر. يُقال:"صَار فُلانٌ أُحْدوثة"، أي:" [فضيحة يتحدّث] (13) به النّاس". و"الأحاديثُ"ليست مُختصّة بذلك؛

(1) غير واضحة بالأصل، وتظهر كأنها:"الخبر". والمثبت من (ب) .

(2) كلمة غير واضحة بالأصل، وبيض لها في (ب) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) كذا بالنسخ.

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(9) في (ب) :"روى".

(10) أي:"الأحاديث".

(11) نقله"الجوهري"عن"الفراء"، كما في: لسان العرب لابن منظور (2/ 133) وتاج العروس للزبيدي (5/ 211) .

(12) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(13) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"فضيحته يتحدث".