أي:"على الإبْطَاء". (1)

قالوا: ولذلك احتاجَت النّية في تصحيحها إلى إبطاء. (2)

والألِف واللام في"الأعمال"للعَهْد [في] (3) العبادات المفتَقرة إلى نية، فيخرُج من ذلك إزالة النجاسة، والمتروكات كُلها والمعاصي؛ لأنّه يُعاقَب عليها، وإنْ لم تكُن بنية ولا قَصْد. (4)

والألِف واللام في"النيات"للعَهْد أيضًا؛ لأنَّ المراد:"ما يختصّ بتلك الأعْمَال، دون غيرها". (5)

و"الأعْمالُ": جَمْعُ قِلّة (6) ،

= (3/ 16) ، شمس العلوم (5/ 2911) ، لسان العَرب لابن منظور (3/ 378) ، تاج العَروس (40/ 257) .

(1) انظر: الصحاح (6/ 2531) ، تاج العروس (40/ 257) ، شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات للأنباري (ص 86) .

(2) انظر: عُمدة القاري (1/ 23) ، الإعلام بفوائد عُمدة الأحكام (1/ 176) ، تاج العروس (40/ 139) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: فتح الباري (1/ 13) ، إرشاد الساري (9/ 401) ، عُقود الزَّبَرجَد (2/ 163، 165) ، دُستور العُلماء للأحمد نكري (3/ 296) .

(5) انظر: عُقود الزَّبَرجَد (2/ 163، 165) .

(6) جمعُ القلَّة: جمعٌ يُطلق على ثَلاثة وعَشرة وما بينهُما. ويكُون على وزن:"أفعُل"و"أفعال"و"أفْعِلة"و"فِعْلة"، كـ"أفلس"و"أفراس"و"أرغفة"و"غِلْمة"، جمع"فلس"و"فرس"و"رغيف"و"غُلام". ومن جمع القلة: جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم، بلا ألف ولام، مثل:"مُسْلِمُوْنَ"و"مُسْلِمَات". فالمجموعُ ستة أوزان. انظر: شواهِد التَّوضيح والتَّصحيح (ص 149) ، دُستور العُلماء (1/ 280) ، نحو مِير المعروف بـ: مبادئ قواعد اللّغة العَرَبية للشَّريف الجُرجاني المعروف بسيد مير شريف (ص 14) . وليس من جموع القلة:"فُعَل"، بضم الفاء وفتح العين، كـ"غُرَف"، ولا:"فِعَل"، =