"الأذَان"؛ فليُنظَر هنالك.

قوله:"سَمعتُ رَسُولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقُول: إنّما الأعمالُ". جُملة"إنما"في مَحلّ مفعُول بالقَول، وجُملة"سَمِعتُ"مثلها، لـ"قَال".

و"سَمِع"مِن الأفعَال الصّوتية، إنْ تعلَّق بالأصْوات تعَدّى إلى مفعُول واحِدٍ، وإنْ تعَلّق بالذّوَات تعَدّى إلى [اثنين] (1) ، الثاني جُمْلة مُصَدّرَة بفِعْل مُضَارع من الأفعَال الصّوتيّة. هذا اختيارُ الفارسيّ ومُوافقيه. (2)

4 -الاعتراضيّةُ، نحو:"سعيتُ، وربَّ الكعبةِ، مجتهدًا"، وقولهِ تعالى: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا} [البقرة: 24] ، وكقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ} [الواقعة: 76] .

5 -الواقعة صِلةً للموصولِ، الاسميّ، كقوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى} [الأعلى: 14] . أو الحرفيِّ، كقولهِ تعالى: {نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} [المائدة: 52] .

6 -التّفسيريةُ، كقوله تعالى: {هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} [الأنبياء: 3] .

7 -الواقعةُ جوابًا للقسمِ، كقوله تعالى: {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [يس: 2، 3] .

8 -الواقعةُ جوابًا لشرطٍ غيرِ جازمٍ، كقوله تعالى: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 1، 2، 3] .

9 -التابعةُ لجملةٍ لا محلَّ لها من الإعراب، نحو:"إذا نَهضَتِ الأمةُ، بَلغت من المجد الغايةَ، وأدركت من السُّؤْدَدِ النهايةَ".

انظر: جامع الدروس العربية للغلاييني (3/ 287 وما بعدها) .

(1) سقط من النسخ. والمثبت من"إرشاد الساري".

(2) انظر: البحر المحيط لأبي حيّان (3/ 472، 473) ، (7/ 446، 447) ، (8/ 163) ، عُمْدة القَاري شرح صحيح البخاري للعيني (1/ 23) ، إرشاد السّاري (8/ 188) ، (9/ 401) ، (10/ 15) ، الإعلام لابن الملقن (1/ 165، 166) ، شَرْح التسهيل (2/ 84) .