لما حملت مريم به استسلمت لامر ربها فابتعدت به في مكان بعيد عن اعين الناس

أي: قاصيا منهم بعيدا عنهم; لئلا تراهم ولا يروها. فقيل ذهبت به الى بيت لحم

والمشهور الظاهر - والله على كل شيء قدير - أنها حملت به كما تحمل النساء بأولادهن

قوله فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة

أي: فاضطرها وألجأها الطلق ووجع الولادة إلى جذع النخلة وهي نخلة في المكان الذي تنحت إليه وهي ربوة ذات قرار مستويه وواسعه ومعين اي نهر جار

قوله قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا

فتمنت الموت خوفا من الفضيحه وانها لم تكن شيئا يذكر فتمنت انها لم تخلق والخير فيما قدره الله لها فان عاقبة امرها كله خير

فيه دليل على جواز تمني الموت عند خوف الفتنة، فإنها عرفت أنها ستبتلى وتمتحن بهذا المولود الذي لا يحمل الناس أمرها فيه على السداد، ولا يصدقونها في خبرها، فبعدما كانت عندهم عابدة ناسكة، تصبح عندهم فيما يظنون عاهرة زانية

والاصل النهي عن تمني الموت إلا عند الفتنة ففي الحديث (لا يتمنى أحدكم الموت؛ إما محسنًا فلعله يزداد، وإما مسيئًا فلعله يَسْتَعْتِب) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

قوله فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا

إنه الملك جبريل عليه الصلاة والسلام، ناداها وكانت مريم على أكمة وجبريل وراء الأكمة تحتها فناداها

قوله الاتحزني

لما سمع كلامها سكن روعها وشجعها وقال لاتحزني ولا تجزعي ولا تهتمي وطمأنها واخبرها ان الله قد جعل تحتها سريا اي نهرا يجري تشريبن منه

قوله وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا

فطمأنها من ناحية الطعام والشراب فعندك نهر جار وهزني اليك بجذع النخله تساقط عليك رطبا اي طريا نافعا

قوله وقري عينا اي بالولد الرضي عيسى

قوله فإما ترين من البشر أحدا

ثم طمأنها من ناحية الناس انها اذا رات احدا فسالها عن ولدها فقولي إني نذرت للرحمن صوما) أي: صمتا لان من معاني الصيام في اللغة الامساك عن الكلام

قوله فلن أكلم اليوم إنسيا

ثم أمرها أن تقول هذا القدر نطقا، ثم تمسك عن الكلام بعده

وهذا يعطينا بانه لايكون الرد دائما صحيحا ولذلك اسر يوسف في نفسه لانه لم يحن الوقت بعد

قوله فأتت به قومها تحمله

اي فلما راوها تحمله أعظموا أمرها واستنكروه جدا وقالوا: (يا مريم لقد جئت شيئا فريا) أي: أمرا عظيما

قوله يا أخت هارون

ليس بهارون أخي موسى لإنهم كانوا يتسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم والاخت في اللغة الشبيهة والمثيلة فقيل هو رجل صالح أو طالح من زمانها شبهوها به في الصلاح أو شتموها به