مسلم

وأنه لم يقتل واستحلوا المحارم وتركوا الفرائض

ومنهم من ادعى الإلهية في المقنع

المفوضة قالوا الله فوض خلق الدنيا إلى محمد أي الله خلق محمدا وفوض إليه خلق الدنيا فهو الخلاق لها بما فيها

وقيل فوض ذلك إلى علي

البدائية جوز البدء على الله تعالى

أي جوزوا أن يريد الله شيئا ثم يبدو له أي يظهر عليه ما لم يكن ظاهرا له

ويلزمه أن لا يكون الرب عالما بعواقب الأمور

النصيرية والإسحاقية قالوا حل الله في علي

فإن ظهور الروحاني في الجسد الجسماني مما لا ينكر

أما في جانب الخير فكظهور جبريل بصورة البشر

وأما في جانب الشر فكظهور الشيطان في صورة الإنسان

قالوا ولما كان علي أولاده أفضل من غيرهم وكانوا مؤيدين بتأييدات متعلقة بباطن الأسرار قلنا ظهر الحق تعالى بصورتهم ونطق بلسانهم وأخذ بأيديهم

ومن ههنا أطلقنا الآلهة على الأئمة

ألا ترى أن النبي قاتل المشركين وعليا قاتل المنافقين

فإن النبي يحكم بالظاهر والله يتولى السرائر

الإسماعيلية

ولقبوا بسبعة ألقاب

بالباطنية لقولهم بباطن الكتاب دون ظاهره فإنهم قالوا للقرآن ظاهر وباطن

والمراد منه باطنه وظاهره المعلوم من اللغة ونسبة الباطن إلى الظاهر كنسبة اللب إلى القشر

والمتمسك بظاهره معذب بالمشقة في الاكتساب

وباطنه مؤد إلى ترك العمل بظاهره

وتمسكوا في ذلك بقوله تعالى فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب

وهذا القول أخذوه من المنصورية والجناحية

ولقبوا بالقرامطة لأن أولهم الذي دعا الناس إلى مذهبهم رجل