قاهر

وأنتم لا توجبونه

فالذي توجبونه ليس بلطف

والذي هو لطف لا توجبونه

حجة الخوارج أن نصبه يثير الفتنة لأن الأهواء مختلفة فيدعي كل قوم إمامة شخص وصلوحه لها دون الآخر فيقع التشاجر والتناجز والتجربة شاهدة بذلك

والجواب أنه يجب عندنا تقديم الأعلم

فإن تساويا فالأورع

وإن تساويا فالأسن

وبذلك تندفع الفتنة

وأما الفارقون منهم فقالوا تارة هو حال الفتنة يزيدها

وتارة حال الأمن لا حاجة إليه

الشرح

المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها

ليست من أصول الديانات والعقائد خلافا للشيعة بل هي عندنا من الفروع المتعلقة بأفعال المكلفين

إذ نصب الإمام عندنا واجب على الأمة سمعا

وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسيا بمن قبلنا إذ قد جرت العادة من المتكلمين بذكرها في أواخر كتبهم للفائدة المذكورة في صدر الكتاب

وفيه مقاصد

المقصد الأول في وجوب نصب الإمام

ولا بد من تعريفها أولا

قال قوم من أصحابنا الإمامة رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من الأشخاص فقيد العموم احتراز عن القاضي والرئيس وغيرهما

والقيد الأخير احتراز عن كل الأمة إذا عزلوا الإمام عند فسقه

فإن الكل ليس شخصا