عن بعض فصاروا فرقا متباينين إلا أن الإسلام يجمعهم ويعمهم

فهذا مذهبه

وعليه أكثر أصحابنا

وقد نقل عن الشافعي أنه قال لا أرد شهادة أحد من أهل الأهواء إلا الخطابية فإنهم يعتقدون حل الكذب

وحكى الحاكم صاحب المختصر في كتب المنتقى عن أبي حنيفة رحمة الله عليه أنه لم يكفر أحدا من أهل القبلة

وحكى أبو بكر الرازي مثل ذلك عن الكرخي وغيره

والمعتزلة الذين كانوا قبل أبي الحسين تحامقوا فكفروا الأصحاب في أمور سيأتيك تفصيلها

فعارضه بعضنا بالمثل فكفرهم في أمور أخرى ستطلع عليها

وقد كفر المجسمة مخالفوهم من أصحابنا ومن المعتزلة

وقال الأستاذ أبو إسحق كل مخالف يكفرنا فنحن نكفره

وإلا فلا

لنا على ما هو المختار عندنا وهو أن لا نكفر أحدا من أهل القبلة أن المسائل التي اختلف فيها أهل القبلة من كون الله تعالى عالما بعلم أو موجدا لفعل العبد أو غير متحيز ولا في جهة ونحوها

ككونه مرئيا أو لا

لم يبحث النبي اعتقاد من حكم بإسلامه فيها ولا الصحابة ولا التابعون

فعلم أن صحة دين الإسلام لا تتوقف على معرفة الحق في تلك المسائل

وأن الخطأ فيها ليس قادحا في حقيقة الإسلام إذا لو توقفت عليها وكان الخطأ فادحا في تلك الحقيقة لوجب أن يبحث عن كيفية اعتقادهم فيها

لكن لم يجر حديث شيء منها في زمانه

ولا في زمانهم أصلا