قلنا المصحح هو حقيقة الصفة القديمة

وهي مخالفة لحقيقة الصفة الحادثة بذاتها

الثالث أنه تعالى صار خالقا للعالم بعد ما لم يكن وعالما بأنه وجد بعد أن كان عالما بأنه سيوجد

قلنا التغير في الإضافات

قالت الكرامية أكثر العقلاء يوافقوننا فيه

وإن أنكروه باللسان

فإن الجبائية قالوا بإرادة وكراهة حادثتين لا في محل

لكن المريدية والكارهية حادثتان في ذاته

وكذا السامعية والمبصرية تحدث بحدوث المسموع والمبصر

وأبو الحسين يثبت علوما متجددة

والأشعرية يثبتون النسخ وهو إما رفع الحكم أو انتهاؤه

وهما عدم بعد الوجود

والفلاسفة أثبتوا الإضافات مع عروض المعية والقبلية

والجواب أن التغير في الإضافات كما تقدم في تحرير محل النزاع

والحكماء لا يثبتون كل إضافة فلا يرد عليهم الإلزام

تنبيه الصفات حقيقية محضة كالسواد والبياض وذات إضافة كالعلم والقدرة

وإضافية محضة كالمعية والقبلية

ولا يجوز التغير في الأول مطلقا

ويجوز في الثالث مطلقا

والثاني لا يجوز التغير فيه ويجوز في تعلقه