بَيْتِهِ مُهاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ [1] ذكره الشيخ وصححه في غير الخلاصة [2] ، وكان يمكنه ذكره فيها، فيقول بدل البيت [3] ، نحو:

واجزم أو انصب ما يلي واوا وفا … وثمّ إن بالجملتين اكتنفا

[[4] والشرط يغني عن جواب تقدّم على أداة الشرط ما يوافقه معنى [5] ، مثل: حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ [6] ، وجوازا في غيره إن فهم المعنى، مثل: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا [7] تتمّته، ذهبت نفسك عليه حسرة، ومثله: وَإِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ [8] تتمّته فافعل.

(1) سورة النساء الآية: 100. جواب الشرط (فقد وقع أجره على الله) والشاهد نصب الفعل (يدرك) بأن مضمرة بعد ثم لوقوعه بين الشرط (يخرج) والجواب (فقد وقع) .

(2) شرح العمدة 361 وشرح الكافية الشافية 1607.

(3) يعني بيت ابن مالك في الألفية 59:

وجزم أو نصب لفعل إثر فا … أو واو إن بالجملتين اكتنفا

(4) سقط من صورة م من هنا حتى نهاية موضوع الجزم.

(5) هذا مذهب البصريين. والكوفيون يرون أن المتقدم هو الجواب. انظر المقتضب 2/ 68 وشفاء العليل 960 - 961 والإنصاف 2/ 623 والهمع 2/ 61.

(6) سورة الأنبياء الآية: 68. والتقدير والله أعلم: إن كنتم فاعلين فحرقوه.

والحذف حينئذ واجب.

(7) سورة فاطر الآية: 8. يعني إذا فهم الجواب ولم يسبق الشرط بما يوافق معناه، فحذف الجواب جائز.

(8) سورة الأنعام الآية: 35.