هو خبر يستعمل بلفظ النداء، لكن يخالفه من ثلاثة أوجه، فلا يستعمل بحرف نداء و [1] يعرف بأل، ولا يبتدأ به.

ويقع بلفظ أيّها وأيّتها كثيرا، كارجوني أيّها الفتى، أي:

ارجوني [2] يا قوم مخصوصا من بين الفتيان، ومعرّفا بأل، مثل:

نحن العرب أسخى من بذل، ومضافا إلى معرّف بأل، مثل: «نحن معاشر الأنبياء لانورت [3] » . ونقل في المخاطب، قولهم: بك الله

(1) في الأصل وم (أو) .

(2) في ظ (ارجون) .

(3) هكذا ورد بلفظ: (نحن) في كتب النحو كما في شرح الكافية الشافية 1374 والمساعد 2/ 566 والمغني 2/ 378 وشفاء العليل 835 وغيرها. ولم ترد (نحن) فيما اطلعت عليه من كتب الحديث، والذي فيها (إنّا) ، انطر البخاري (باب فرض الخمس) 2/ 186، 187 و (باب مناقب قرابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم) 2/ 301 وفي كتاب المغازي 3/ 16، 17، 55 و (كتاب النفقات) 3/ 287 و (كتاب الفرائض) 4/ 164 و (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة) 4/ 261 وفي سنن أبي داود (كتاب الخراج والإمارة والفيء) 3/ 367، 376، 377، 381 والترمذي (كتاب السير) 4/ 159 (1610) والنسائي في (كتاب الفيء) 7/ 136 والموطأ (ما جاء في تركة النبي) 702 (1823) و 703 (1824) وأحمد في المسند 1/ 4، 6، 10، 9، 25، 47، 48، 49 و 2/ 463 و 6/ 145، 262. وأكثر الروايات بلفظ: «لا نورث ما تركناه صدقة» أو «إنّا» من ذلك ما رواه الإمام أحمد عن مالك بن أوس: «إنا لا نورث، ما تركناه صدقة» 1/ 25 و «إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركت بعد مؤنة =