ظهر الإسلام أول ما ظهر في بلاد العرب، وكان من مقتضيات ذلك أن يتأثر المجتمع الإسلامي منذ نعومة أظفاره وحتى ترسيخ دعائمه في الأقطار بالحياة السائدة، لاسيما الجانب الثقافي من الحياة المجتمعية.

فقد عني الإسلام بالأدب مكانة وموضعًا، وأنزل الشعر والشعراء منازلهم، فقد ذكره القرآن الكريم واضعًا حدّيه أمام كل ناظر، فعاب على من اتخذ من الشعر وسيلة لهوٍ وترفٍ فكري، ومجالًا للتفاخر المذموم والمديح الممقوت، واستثنى زمرة الشعراء من أهل الإيمان والعمل الصالح، ومن جعلوه مدرجة لذكر الله وتذكير الناس بالفضائل.

قال تعالى: (( والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون مالا يفعلون * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرًا ) ) [1] .

شهدت روايات التاريخ الموثقة المتسلسلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سمع الشعر يُنشد بين يديه، بل وكان يطالب الشعراء أن يفيضوا بمعين أقوالهم أمامه، وقد جعل - عليه السلام - للمعركة الإعلامية بين معسكر المسلمين ومعسكر خصومهم جبهة مفتوحة قاد ركابها حسان بن ثابت"شاعر الرسول"- صلى الله عليه وسلم - وعبد الله بن رواحة وغيرهما، حيث جعلوا من قرائحهم الشعرية مادة ينصرون بها - بإذن الله - المد الإسلامي الزاحف، وينصرون القيم الإيجابية في المجتمع، وينسفون ما سواها.

وبسمو الفهم؛ كان خلفاء الدولة الإسلامية بعد رسول الله يتذكرون أنه كان ينادي على حسان بن ثابت في أوقات لا ينفع فيها سيف خالد، فباتوا على صلة بالشعر، وخاصةً: ما ينطق منه بالحكمة.

(1) . سورة الشعراء / الآيات: 244 - 246.