1 ـ التكرار الهادف المعجز: ولما لهذه الخِصِّيصة من تميز وظهور .. فإنما أفردنا الحديث عنها لبيان المراد بإطلاق (التكرار) في القرآن, وبيانِ مغازيه وأهدافه التي تزيده سموا ورفعة, وبيانِ الكتب التي ألفت خاصة في بيان تلك الروعة القرآنية. [1]

2 ـ الواقعية التاريخية: ونعني بها أن كل ما في قَصص القرآن من أخبار الأولين فإنها هي حقائق تاريخية صادقة لا يصادمها عقل, ولا يخالفها نقل, وسواءٌ في تلك المصداقية ما كان من أخبار الأنبياء مع أقوامهم, وما كان من قبيل المعجزات وخوارق العادات, كانفلاق البحر وكلام الهدهد والنملة, وليس فيها أي نوع من التناقض أو الاختراع, ولا أي شكل من أشكال الخيال أو التصوير المجرد عن الحقيقة, ولا أي صورة من صور الرمز أو الإشارة, كما يدعي بعض المستشرقين, أو أذنابهم ممن ختم الله على قلوبهم, فهم ينعقون بما لا يعلمون؛ باسم الإبداع الأدبي تارةً, وباسم الفن القصصي تارة أخرى, وباسم الإمتاع وسعة الخيال تارة ثالثة, وبأسماء أخرى تاراتٍ و تاراتٍ, وليس لهؤلاء همٌّ ولا هدفٌ من أدبٍ وغيره .. إلا تقويضَ دعائم القرآن, والتشكيكَ في مصداقيته (يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [2]

ما ضرَّ هذا البحرَ أمسى زاخِرًا ... أنْ رمَى فيه غلامٌ بحَجَر

وأيُّ مصداقية أعظم مما يقول الله فيه ـ وهو أصدق القائلين ـ: (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [3] . وسوف نعقد ـ إن شاء الله تعالى ـ فصلا خاصا لدحض شبهات المفترين، ولبيان المفارقة بين القصة القرآنية والقصة الفنية المعاصرة. [4]

3 -الشمولية المطلقة: فقصص القرآن شاملة من عدة جهات:

أ-(في حصر النفوس المخاطبة وطباعها وخلالها ووجهاتها ومكامن شعورها ..

ب- في تنويع الأساليب والوسائل الملائمة لكل جنس وطبقة ولون ..

ج- ومن حيث الزمن؛ فالقصة تتحدث عن الماضي والحاضر والمستقبل .. )

د- ومن حيث شمولية موضوعاتها؛ فكما أنك تجد في موضوعات القرآن شمولا .. فكذلك تجد في قصص القرآن شمولا لكل تلك الموضوعات, من عقائد وعبادات وأخلاق وآداب اجتماعية واقتصادية وسلطانية وغير ذلك .. [5]

4 -كونا هادفة: [6]

فالغاية الأولى من قصص القرآن هي تأملها وأخذ العبرة منها وتصحيح العقائد والأخلاق, حتى ينصلح الفرد والمجتمع, وليست الغاية قاصرةً على إمتاع النفوس بسماع قصص مسليِّة أو بطولات خيالية, أو إظهارَ براعة

(1) - الدعوة إلى الله تعالى، د. عبد الرب نواب الدين آل نواب، ط: دار القلم- دمشق، الدار الشامية- بيروت، 1410 هـ-1990 م. ص: (160) .

(2) - الصف 8

(3) - آل عمران 62

(4) - بلاغة القرآن الكريم، للعلامة محمد الخضر حسين، ص 105.

(5) - الدعوة إلى الله تعالى، د. عبد الرب نواب الدين آل نواب، ط: دار القلم- دمشق، الدار الشامية- بيروت، 1410 هـ-1990 م. ص 162

(6) - القصة القرآنية هداية وبيان، د. وهبة الزحيلي، ط: دار الخير- دمشق، بيروت، الثانية: 1418 هـ 1998 م. ص 5