الأرض، ومن وصل به عقله إلى هذه الخيالات فقد أشبه المجانين، ومع ذلك فكثير من أهل الكلام إذا تكلموا في المعقولات أنكروا الأشياء الواضحة، فلهذا من سلك هذا المسلك في المعقولات قيل سفسط، أي أنكر المحسوس.

فالقرمطة والسفسطة نسبة للقرامطة [1]

(1) - القرمطة، الشبه بالقرامطة في انحرافهم، وهو - كما سيأتي - تأويل النصوص بتأويل يخالف ظاهرها، لزعمهم أن لها ظاهرا وباطنا، وأصل نسبة القرامطة إلى أحد أمرين:

1 -إلى داعية لهم قدم من خوزستان إلى الكوفة، فنزل عند رجل يقال له كرمتيه، لقب به لحمر عينيه، فلقب هذا الداعية باسم هذا الذي استضافه، ثم خففت كلمة كرمتيه إلى قرمط.

2 -أنها نسبة إلى رجل يقال له حمدان قرمط، قال البغدادي: لقب بذلك لقرمطة في خطه أو خطاه، حيث أن أصل كلمة قرمط كما في اللسان أو غيره ظانها التقارب، ففي الخط إذا تقارب ودق، وفي الخطا إذا تقاربت.

وعلى كل، فإن شيخ الاسلام إذا ذكر القرامطة فإنه غالبا ما يقرنهم أو يصفهم بالباطنية، وذلك أنهم يجعلون للنصوص ظاهرا وباطنا، ومثالها كما نقل الشيخ ابن سعدي هنا (يفسرون النصوص المعلومة بالضرورة لكل أحد بتحريفات يعلم العالم والجاهل أنها تحريف، كتحريفهم للصلاة أنها معرفة أسرارهم، والصيام كتمان أسرارهم، والحج زيارة شيوخهم، ولشدة ضررهخم وعظم خطرهم يقول البغدادي في الفرق بين الفرق(ظهرت دعوة أيام المأمون من حمدان قرمط، ومن عبد الله بن ميمون القداح، وليست الباطنية من فرق ملة الاسلام، بل هي من فرق المجوس ... وضرر الباطنية على فرق المسلمين أعظم من ضرر اليهود والنصارى والمجوس عليهم، بل أعظم من مضرة الدهرية وسائر أصناف الكفرة عليهم، بل أعظم من ضرر الدجال الذي يظهر في آخر الزمان، لأن الذين ضلوا عن الدين بدعوة الباطنية من وقت ظهور دعوتهم ألى يومنا أكثر من الذين يضلون بالدجال وقت ظهوره! لأن فتنة الدجال لا تزيد مدتها عن أربعين يوما، وفضائح الباطنية أكثر من عدد الرمل والقطر) انظر الفرق بين الفرق ص 22،282، وانظر أيضا حاشية التدمرية من الطبعة السابقة ص 14،19.

وتاريخ القرامطة الباطنية في حربهم وكيدهم للإسلام وأهله أسود مظلم، ولا أشهر في ذلك من حادثة استباحهم لبيت الله الحرام، وقتلهم للمسلمين حول الكعبة، واقتلاعهم الحجر الأسود والذهاب به إلى الأحساء .... انظر الكامل في التاريخ لابن الأثير والبداية والنهاية حوادث سنة 278 هـ.