المحافظة على المكتسبات الخاصة نتيجة وسببا؛ ذلك أنّ الحرص على متاع الحياة الدنيا والتعلق بها أحد موانع الإيمان،''ذلك بأنّهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة وأنّ الله لا يهدي القوم الكافرين'' [1] ،أي بسبب أنّهم اختاروا نعيم الدنيا على نعيم الآخرة [2] .ومن ثمّ يكون الحرص سببا للكفر ونتيجة له كذلك؛ فالعلاقة بين الكفر والحرص على متاع الحياة الدنيا علاقة تبادلية.

إنّ الحرص من طبيعة ابن آدم، يقول صلى الله عليه وسلم:''لو كان لابن آدم واد من ذهب أحب أنّ له واديا آخر ولن يملأ فاه إلا التراب والله يتوب على من تاب'' [3] ،فكيف إذا أضيف لهذه الطبيعة قلب ينكر البعث والآخرة؟! لذا كان فرعون شرسا في جمع الدنيا! ومن هنا نفهم قوله تعالى:''ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون'' [4] .أي (حرصها على المال) [5] .

ومن المعلوم أنّ أتباع الرسل كانوا من الفقراء والضعفاء الذين لا يعوّق إيمانهم مصلحة ولا جاه ولا مال ولا سلطة، وهذا ما نطق به هرقل لإبي سفيان في حواره معه حين قال:''وسألتك أشراف النّاس يتّبعونه أم ضعفاؤهم فزعمت أنّ ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل'' [6] ،وفي هذا بعض ما نفهم به ظهور شخصية فرعون، إذ أن تلك المكتسبات معوّقات للإيمان، لأنّ إيمان فرعون يعني التنازل عن كلّ ما ليس له به حق.

لقد تراكمت على قلب فرعون ظلمات بعضها فوق بعض (من حب الدنيا وحب الجاه وحب الثناء وحب الرياسة وحب الشهوات وفتن الدنيا ... فإذا عرض عليه ذكر شيء هو حق-وعلى الحق نور-حالت الظلمة بين نور الحق ونور القلب فلم يمتزجا، ولم يعرف القلب ذلك الحق فصاحبه في ظلمة، وإذا عرض أمر هو باطل-وعلى الباطل ظلمة-امتزج الباطل بظلمة الشهوات ورين الذنوب) [7] .يقول الله تعالى:''كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون'' [8] ،والران (صدأ الذنوب الذي سود قلوبهم، فلم يصل إليها بعد ذلك في الدنيا شيء من معرفة الله ولا من إجلاله ومهابته وخشيته) [9] .

(1) [النحل:107] .

(2) انظر: تفسير الطبري (14/ 182) وتفسير القرطبي (10/ 192) .

(3) صحيح مسلم، كتاب الزكاة، باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا (2/ 725) رقم (1048) .

(4) [الحشر:9] .

(5) تفسير الجلالين (1/ 731) .

(6) صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام والنبوة، وأن لا يتخذ بعضهم بعضا أربابا من دون الله، وقوله تعالى:'ما كان لبشر أن يوتيه الله'،إلى آخر الآية (3/ 1076) رقم (2782) .

(7) الترمذي: أبو عبدالله الحكيم، محمد بن علي بن الحسن، نوادر الأصول في أحاديث الرسول،4 أجزاء، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، ط 1، دار الجيل، بيروت،1992 م. (1/ 241) مع بعض التصرف، وسأشير إليه لاحقا هكذا (نوادر الأصول) .

(8) [المطففين:14] .

(9) ابن رجب: أبو الفرج، عبد الرحمن بن أحمد الحنبلي، (736 - 795 هـ) ،التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار، جزء واحد، ط 1،مكتبة دار البيان، دمشق،1399 هـ. (143) ،وسأشير إليه لاحقا هكذا (التخويف من النّار) .