واستند من قال بأحقية العباس بالخلافة إلى قانون الوراثة، وأن الخلافة طريقها الإرث، والعم أولى بالوراثة من أبناء البنت، فالعباس - برأيهم- أحق بالخلافة من الحسن والحسين وأبنائهما [1] .

8 -عدم اشتراط أن يكون من نسل الحسن والحسين(علويًا):

قال الزيدية والمعتزلة باشتراط أن يكون الإمام من نسل الحسن والحسين، وذلك بعد سيدنا علي والحسن والحسين [2] ولم يشترطه سائر المذاهب [3] ، وقال الإمامية باشتراط أن يكون الإمام من نسل الحسين تحديدًا [4] .

انفرد الإمامية والغلاة من الشِّيعة باشتراط ظهور المعجز على يد الإمام، أو أن ينص عليه الإمام الذي قبله والذي ظهر على يديه المعجز أيضًا [5] ، وأن يكون عالمًا بالغيب وجميع اللغات والحِرَف والصناعات وطبائع الأشياء وعجائب ما في الأرض والسماوات!! [6] . وهو مع أنَّه لا دليل عليه باطلٌ بالإجماعِ على عقد الإمامة لمن عَرِيَ من هذه الصفات في عهد الصحابة والتابعين [7] .

(1) شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص 754.

(2) سبق العزو إلى هذه الفكرة في ص: (127) حاشية (3) وحاشية (4) من هذه الأطروحة.

(3) انظر مصادر الحاشية (1) في ص (126) في هذه الأطروحة.

(4) سبق العزو إلى هذه الفكرة في ص: (127) الحاشية (1) من هذه الأطروحة.

(5) الكافي في الفقه للحلبي: ص 90. تذكرة الفقهاء للحلي: 1/ 453. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص 40. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: 5/ 379. الشافي في الإمامة للشريف المرتضى: 1/ 184. التبصير في الدين للإسفراييني: ص 127.

(6) الفصول المهمة للحر العاملي: ص 388، باب (92) إن النبي والأئمة جميع يعلمون جميع العلوم التي نزلت من السماء، الكافي للكليني: 1/ 214، كتاب الحجة، باب إن الأئمة قد أوتوا العلم وأثبت في صدورهم، الحديث رقم (4) . إثبات الإمامة للنيسابوري: ص 47، 61، 62، 63، 77، 84، 85، 85. تفسير القرطبي: 1/ 271. التنبيه للملطي: ص 20، 156.

(7) شرح المقاصد للتفتازاني: 5/ 246. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص 10، 50. التمهيد في الرد على الملحدة للباقلاني: ص 182. المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص 248. الإمامة من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار المعتزلي: ص 169. فضائح الباطنية للغزالي: ص 42. الإمامة للآمدي: ص 187. المواقف للإيجي: 3/ 586. شرح المواقف للجرجاني: 8/ 350.