رقم (2733) ، من طريق البَغَوي، عن محمد بن حسّان السَّمْتِي، عن سيف بن محمد، به.
وقال ابن عدي:"هذا باطلٌ عن الثَّوْري بهذا الإسناد، وليس يرويه غير سيف".
ورواه ابن الجَوْزي في"العلل المتناهية" (1/ 270 - 271) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وأعلّه بـ (سيف بن محمد) ، ونقل بعض أقوال النُّقَّاد فيه، ثم قال:"وأمَّا السَّمْتِيُّ: فضعّفه الرَّازِيّ والدَّارَقُطْنِيّ".
أقول: (محمد بن حسَّان بن خالد السَّمْتِيّ) نقل الخطيب في ترجمته عن ابن مَعِين قوله فيه:"ليس به بأس". وعن الدَّارَقُطْنِيّ:"ثقة"، ومرَّةً:"ليس بالقويِّ". وقد أشار محقق"العلل"إلى ذلك. وستأتي ترجمته في حديث (1456) .
والحديث ذكره ابن عَرَّاق في"تنزيه الشريعة المرفوعة" (1/ 419) -في الفصل الثالث- وعزاه للخطيب، ونقل قول ابن عدي ببطلانه.
كما ذكره الذُّهَبِيُّ في"الميزان" (2/ 257) -في ترجمة (سيف بن محمد) - عن ابن عدي من طريقه المتقدِّم، ثم نقل قوله ببطلانه.
غريب الحديث:
قوله في"حَيْر (1) لأبي طالب":"الحائر: مجتمع الماء. . . والحائر: حوض يُسَيَّبُ إليه مَسِيل الماء من الأمطار، يسمى هذا الاسم بالماء. . . وبالبصرة حائر الحجّاج معروف: يابسٌ لا ماء فيه، وأكثر النَّاس يسميه الحَيْر، كما يقولون لعائشة"
(1) في"شرح أصول اعتقاد أهل السنة"، و"الميزان":"حيز"بالحاء المهملة والياء والزاي، وفي"الكامل":"خير"بالخاء المعجمة والياء والراء المهملة. وكلاهما تصحيف.