2 -"التاريخ الكبير" (3/ 164) وقال:"منكر الحديث".
2 -"الضعفاء"لأبي زُرْعَة (2/ 434) وقال:"واهي الحديث".
4 -"سؤالات الآجُرِّي لأبي داود"ص 112 وقال:"ليس بشيء".
5 -"الضعفاء"للنَّسَائي ص 95 رقم (174) وقال:"ليس بثقة".
6 -"الضعفاء"للعُقَيْلي (2/ 10 - 11) وفيه عن أحمد:"ليس بثقة، يروي أحاديث بواطل".
7 -"الجرح والتعديل" (3/ 343 - 344) وفيه عن أحمد:"منكر الحديث". وعن أبي زُرْعَة:"منكر الحديث". وقال أبو حاتم:"متروك الحديث ضعيف".
8 -"المجروحين" (1/ 283) وقال:"كان ممن ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحلُّ الاحتجاج بخبره. تركهـ يحيى بن مَعِين".
9 -"الكامل" (3/ 900 - 903) وقال:" [أحاديثه] كلُّها أو عامّتها موضوعة، وهو بيِّن الأمر في الضعفاء".
10 -"الضعفاء"للدَّارَقُطْنِيّ ص 199 رقم (201) .
11 -"تاريخ بغداد" (8/ 299 - 300) وفيه عن ابن مَعِين:"كان كذَّابًا يكذب، حدَّث عن شُعْبَة أحاديث موضوعة". وقال أبو عليّ صالح جَزَرَة:"كان يضع الحديث". وقال زكريا السَّاجِيّ:"منكر الحديث".
12 -"الكاشف" (1/ 206) وقال:"تركوه".
13 -"التقريب" (1/ 261) وقال:"رماه ابن مَعِين بالكذب، ونسبه صالح جَزَرَة وغيره إلى الوضع، من التاسعة"/ د ق.
كما أنَّ فيه (سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري) ترجم له ابن حَجَر