التخريج:
رواه النَّسَائِيّ مطوَّلًا، في قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على أبي إسحاق في سعيد بن جُبَيْر عن ابن عبَّاس في الوتر (3/ 236) ، والطَّحَاوِيّ في"شرح معاني الآثار" (1/ 287 - 288) ، وابن أبي شَيْبَة في"مصنَّفه" (2/ 299) و (14/ 263) ، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيّ في"قيام الليل"ص 125 - من مختصره-، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال:"كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ، يقرأُ في الأُولى بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وفي الثانيةِ بقُلْ يا أيها الكافرونَ، وفي الثالثةِ بقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ".
وهو عند التِّرْمِذِيِّ في الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ به في الوتر (2/ 325 - 326) رقم (462) ، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (1/ 370 - 371) رقم (1172) ، من طريق سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس أيضًا، لكن دون قوله في أوَّله:"كان رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُوْتِرُ بثلاثٍ".
قال النَّوَويُّ في"الخلاصة":"إسناده صحيح". وسكت التِّرْمِذِيُّ عنه. كذا في"نصب الراية" (2/ 119) .
ورواه ابن أبي شَيْبَة في"مصنَّفه" (2/ 299) -واللفظ له-، والطَّحَاويّ في"شرح معاني الآثار" (1/ 287) ، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس قال:"كان يقرؤ في الوتر بثلاث".
ورواه الطَّحَاويّ في"شرح معاني الآثار" (1/ 287) ، من طريق حَبِيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن الجزَّار، عن ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما:"أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كان يُوتر بثلاثِ رَكَعَاتٍ".
لكن ليس عندهم جميعًا قوله:"لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ"، ولذا اعتبرته من الزوائد.
وللحديث شواهد انظرها في:"المصنَّف"لابن أبي شَيْبَة (2/ 293 - 295) ، و"نصب الراية" (2/ 117 - 120) ، و"التلخيص الحَبِير" (2/ 15) .