أقول: وهذا طريق ضعيف جدًّا، من أجل (عمَّار بن مَطَر العَنْبَرِي الرُّهَاوي أبو عثمان) وقد ترجم له في:
1 -"الضعفاء"للعُقَيْلي (/ 3/ 327 - 328) وقال:"يُحَدِّثُ عن الثقات بمناكير".
2 -"الجرح والتعديل" (6/ 394) وفيه عن أبي حاتم:"كتبت عنه وكان يكذب".
3 -"المجروحين" (2/ 196) وقال:"يسرق الحديث ويقلبه".
4 -"الكامل" (5/ 1727 - 1728) وقال:"متروك الحديث". وقال أيضًا:"الضعف على رواياته بَيِّنٌ".
5 -"الميزان" (3/ 169 - 170) وقال:"هالك، وثَّقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ". وفيه عن الدَّارَقُطْنِيّ:"ضعيف".
وله طريق ثالث ذكره ابن عدي عقب روايته للطريق الثاني هذا، حيث يقول:"قال -يعني محمد بن حمدان- فكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمَّار بن مطر، حتى حدَّثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر سمعه من صَدَقَةَ بن أبي الليث الحِصْني -من حِصْنِ مَسْلَمَة، وكان من الثقات- عن ابن أبي ذِئْب، حدَّثه بمثل ذلك".
أقول: وهذا طريق تالف، فإنَّ فيه (عبد القدوس بن عبد القاهر أبو شهاب) وقد ترجم له الذَّهَبِيّ في"ميزانه" (2/ 643) وقال:"عن ابن أبي ذِئْب، لا يُعْرَفُ، والخبر باطل، بل له أكاذيب وضعها على عليّ بن عاصم تبينت ذلك".
كما ترجم له ابن حَجَر في"اللسان" (4/ 48) وذكر الحديث المتقدِّم من طريقه، وقال:"وهذا إنما يعرف برواية عمَّار بن مطر، عن ابن أبي ذِئْب. وكان النَّاس ينكرونه على عمَّار. وقد ظهر أنه لا يُرْوَى عن ابن أبي ذئب إلَّا بواسطة".