ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [15 - 06 - 10, 04:07 م] ـ
نظرا لطول طريقة الغديان رحمه الله
سأجعل لكل سبع صفحات قسما خاصا
نقتصر هنا على اضواء البيان
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [15 - 06 - 10, 04:18 م] ـ
من صفحة 518 - الى صفحة 525 (طريقة الغديان) ... هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1308538#post1308538)
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [15 - 06 - 10, 04:29 م] ـ
من صفحة 526 - الى صفحة 530 (طريقة الغديان) ... هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1308559#post1308559)
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [15 - 06 - 10, 04:39 م] ـ
من صفحة 531 - الى صفحة 537 (طريقة الغديان) ... هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1308570#post1308570)
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [16 - 06 - 10, 12:47 م] ـ
السبت.> 12/ 06/2010.> الصفحة 531
الأحد.> 13/ 06/2010.> الصفحة 532
الإثنين.> 14/ 06/2010.> الصفحة 533
الثلاثاء.> 15/ 06/2010.> الصفحة 534
الأربعاء.> 16/ 06/2010.> الصفحة 535
الخميس.> 17/ 06/2010.> الصفحة 536
الجمعة.> 18/ 06/2010.> الصفحة 537
من صفحة 531 - الى صفحة 537 (طريقة الغديان) ... هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1308570#post1308570)
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [21 - 06 - 10, 10:20 م] ـ
تعديل على التواريخ فقط
السبت.> 19/ 06/2010.> الصفحة 531
الأحد.> 20/ 06/2010.> الصفحة 532
الإثنين.> 21/ 06/2010.> الصفحة 533
الثلاثاء.> 22/ 06/2010.> الصفحة 534
الأربعاء.> 23/ 06/2010.> الصفحة 535
الخميس.> 24/ 06/2010.> الصفحة 536
الجمعة.> 25/ 06/2010.> الصفحة 537
ـ [ابو فراس المهندس] ــــــــ [21 - 06 - 10, 10:40 م] ـ
السبت.> 19/ 06/2010.> الصفحة 531
قوله تعالى: {وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ, وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} .
الصحيح في معنى الآية أن كل شيء فعله الناس مكتوب عليهم في الزبر، التي هي صحف الأعمال، {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} ، أي مكتوب عليهم لا يترك منه شيء.
وهذا المعنى جاء موضحا في آيات من كتاب الله كقوله تعالى: {وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا} [الكهف:49] , وقوله تعالى: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا} [آل عمران:30] .
والزبر: جمع زبور، وهو الكتاب. والمستطر معناه المسطور، أي المكتوب، والآيات بمثل هذا كثيرة معلومة.
قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ} .
أي في جنات وأنهار كما أوضح تعالى ذلك في قوله: {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [البقرة:25] ، وقوله تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً} [محمد:15] .
وقد ذكرنا كثيرا من أمثلة إطلاق المفرد، وإرادة الجمع كما هنا في القرآن العظيم، مع تنكير المفرد وتعريفه وإضافته، وأكثرنا أيضا من الشواهد العربية على ذلك في سورة الحج في الكلام على قوله تعالى: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} [الحج:5] ، وفي غير ذلك من المواضع, والعلم عند الله تعالى.
بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الرحمن:
قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ} .
قال بعض أهل العلم: نزلت هذه الآية لما تجاهل الكفار الرحمن جل وعلا، كما ذكره الله عنهم في قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ} [الفرقان:60] , كما تقدم في الفرقان.
وقد قدمنا معنى الرحمن وأدلته من الآيات في أول سورة الفاتحة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)