ـ [عز الدين محمد بن علي] ــــــــ [21 - 11 - 10, 04:00 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا ملخص ما قاله الشيخ محمد كريم راجح شيخ القراء في دمشق بخصوص الإخفاء الشفوي و الإقلاب و الإخفاء الآخر، و ذلك في مجلس القراء المنعقد في دمشق، حيث توجه فضيلة الشيخ عبد الرزاق الحلبي بالسؤال قائلًا: إني أريد أن أسألك أيها الشيخ محمد كريم راجح مستفهمًا و متعلمًا عن كيفية النطق بكلمات من كتاب الله تعالى كما تلقيت عن مشايخك لتعم الفائدة:
عن قوله تعالى: (تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ) و قوله (وَلَكُم مَا كَسَبْتُمْ) و قوله (مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) و قوله (وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) و قوله (الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ) و قوله (عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) و قوله (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ) و قوله (وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً) و قوله (أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ) و قوله (مَن ذَا الَّذِي) و قوله (أَندَادًا) و قوله (أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ) و قوله (عَنِ اْلأَنفَالِ) أين يكون اللسان عند الإخفاء؟ نريد أن تبين هذا.
فأجاب فضيلة الشيخ الكريم راجح نيابة عن شيخ القراء الشيخ حسين خطاب، و باسم بقية المشايخ قائلًا:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد:
فهذا السؤال جرى في حضرة السادة القراء المشهورين بهذا الفن العظيم و بقراءة كتاب الله برواياته كلها من الأستاذ الشيخ عبد الرزاق الحلبي و الأستاذ الكبير الشيخ أبو الحسن محي الدين الكردي، و الأستاذ الكبير الشيخ محمد سكر أبو هاشم، و قد اختاروني من أجل أن أنطق بهذه الكلمات فضلًا منهم، و كان يرأس الجلسة الأستاذ الشيخ صادق حبنكة حفظه الله تعالى، و أنا سأقرأ هذه الكلمات بحضور هؤلاء الأفاضل كما تلقيتها و كما تلقيناها جميعًا من علمائنا الكبار الشيخ أحمد الحلواني شيخ القراء، و الدكتور سعيد الحلواني شيخ القراء، و الشيخ محمد سليم الحلواني شيخ القراء، و الشيخ عبد القادر قويدر شيخ القراء، كما تلقاها شيخنا الشيخ محمد سليم الحلواني عن أبيه عن الشيخ المرزوقي و هكذا عن شيخه إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم، و أنا أرجو الله تعالى أن أقرأها الآن كما تلقيتها و كما تلقاها العلماء قاطبة، [هنا يقرأ الشيخ كريم الآيات التي سبق ذكرها] (2) .
و لقد اجتمعت ببعض علماء الأزهر الطاعنين في السن في مكة المكرمة و هو من العلماء الأفاضل و ممن أجمع العلماء على فضله في هذا الفن، فأخبرني بأن علماء الأزهر كانوا ينطقون بهذه الغنن إن بالإخفاء الشفوي أو بالإدغام الشفوي أو بالإخفاء الآخر لبقية حروف الإخفاء ما عدا الإظهار و الإدغام، و كذلكم كانوا ينطقون بالإدغام على هذه السبيل، و كذلكم تلقوا هذه الإخفاءات دونما تغيير و لا تبديل، و كانت النصوص بكل ما فيها تحمل على هذا التلقي، لأن التلقي هو الذي يفسر النصوص و ليست النصوص التجويدية في كتب التجويد هي التي تفسر التلقي، إلى أن جاء أحد القراء و كانت له مشيخة القراء و هو الشيخ عامر عثمان فجاء بهذا النطق الجديد الذي ما كان يعرفه القراء و لا علماء القراءة و لا علماء الأزهر و أيضًا هو ما كان يعرفه من قبل و ما تلقاه عن مشايخه فكان يقول: (تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ) ، (مِن بَعْدِ) ، (يَعْتَصِم بِاللهِ) ، و هكذا كان ينطق [أي يفرج بين الشفتين] (2) ، و أنكروا عليه و لكنه بقي آخذًا برأيه و حمل الكثير من الناس -باعتباره كان شيخ القراء- على ما أراد أن ينطق، أيها الإخوة الذين تسمعونني: النطق الذي نطقت به أمامكم بحضور شيخ القراء و هؤلاء العلماء الأفاضل هو النطق الذي أجمع عليه العلماء [و هو إطباق الشفتين في الإخفاء الشفوي] (2) .
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)