و أُجيب عن ذلك: بأنه لا يُطلق على الإنسان انه أسوة لغيره إذا لم يتبعه في اكثر أموره، فان اتبعه في أمر واحد، فليس له بأسوة، أفاده أبو الحسين البصري في المعتمد. (3/ 384) .
قلت: وعلى هذا تكون هذهِ الآيةُ مطلقةً من جهة اللفظ عامةً من جهة المعنى.
هذا وللصنعاني مسلكٌ آخر في الاستدلال بهذه الآية حيث قال: إن قوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) هو في المعنى جواب لقوله (لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) وهو شرطٌ، والشرطُ من ألفاظ العموم.
فائدةٌ:
الاتباع يكون في الأقوال والأفعال. ويرى القاضي عبد الجبار أن الاتباع إذا أُطلق انصرف إلى اتباع الأفعال، و أما طاعة الأقوال فتُسمى امتثالا. هذا رأيهُ.
كل ما تقدم (ص191 - 194) .
32 -ذكر المؤلف دليلًا على حجية أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم، قال عنه الامدي وهذا من أقوى ما يُستدل به هاهنا.ثم قال المؤلف بعد كلامٍ له: وبذلك لا تكون هذه الآية دالةً على المطلوب في هذا الموضع. وهذا من تعقيبات المؤلف الكثيرة الجيدة على كبار العلماء. (ص195)
وكذلك رد بعد صفحات على الرازي والغزّالي. (ص201)
قلت:
أقوى الأدلة التي ذكرها المؤلف هنا هي النقولات الكثيرة، والأحداث الوفيرة المنقولة بالأسانيد الصحيحة، الدالة على حجية الأفعال النبوية عند أصحاب القرون الثلاثة الأولى مما لا يدع مجالًا للشك. وهذا ما نسميه بالاحتجاج بفعل السلف، وهو من أقوى المرجحات عند تعارض الأدلة. وقد وضح ذلك الشاطبيُ في الاعتصام، والله اعلم.
33 -س: قد يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم المكروه لبيان الجواز فكيف نأمن من أن يكون الفعل الذي فعله هو مكروه في الأصل فعله لبيان الجواز فنحكم بظاهر الحال انه مباح وحقيقته انه مكروه؟
ج- لابد أن تتبين كراهتُهُ بقرائنَ كالنهي عنه في موضع آخر. (ص207)
34 -السبر والتقسيم:
ذكر المؤلف (ص215) أقسام الأفعال النبوية وذلك بواسطة السبر والتقسيم.
35 -خلاصة:
الفعل الجبلي والعادي والدنيوي والمعجز والخاص، كل ذلك لا اقتداء فيه. والفعل البياني و الامتثالي، فيه اقتداء، والفعل المجرد في خلاف.وللعلماء طرق في ذلك. (ص 216 - 217)
الفعل الجبلّي
36 -هو الفعل الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم باعتباره بشرًا كسائر البشر وليس بمقتضى الرسالة.
أمثلةٌ على ذلك:
-إذا سُرّ استنار وجهُهُ كأنه قطعة قمر. (متفق عليه)
-إذا كره شيئًا رُؤيَ ذلك في وجهه. (الطبراني في الأوسط)
-تألمه من جرح يصيبه، أو حصول الطعم في فمه.
-كراهيته أكل العنب، وكراهيته قاتلَ حمزةَ.
-محبته الحلواء، والعسل، والدبّاء، والحلو البارد (متفق عليه) .
-كراهيته ريح الحناء (أبو داود والنسائي) .
-تناول الطعام والشراب، واتخاذ المنزل والملابس والنكاح.
أقسام الفعل الجبلي:
-الفعل الجبلي الاضطراري، و أمثلته تقدمت.
-الاختياري وهو قسمان:
-الفعل الجبلي الاختياري الصِرْف:
أي ما ليس له صله بالعبادة ومن أمثلته أكل اللحم أو العسل أو المشي في طريق معين أو لبس ثياب ذات شكل معين كالقميص أو من مادة معينه كالقطن.
-الفعل الجبلي الاختياري الذي له علاقة بالعبادة: وهذا ما يقع في وسيله العبادة أو في قبلها بقليل أو بعدها أو أثناءها فهذه أربعة مواضع.
الأحكام:
1 -الفعل الجبلي الاضطراري: الإباحة.
2 -الفعل الجبلي الاختياري الصرف: الإباحة.
3 -الفعل الجبلي الاختياري الذي له علاقة بالعبادة: فيه تفصيلٌ يأتي.
الخلاصةُ:
الفعل الجبلي ليس فيه اقتداءٌ، وهو يدل على الإباحة فقط، ولا يدل على وجوب أو استحبابٍ.
ملاحظة:
يجوز ترك المستحب، لكن لا يجوز ترك اعتقاد استحبابه. (225)
س:
جاء في الحديث"لكني أصوم وافطر، و أقوم و أنام، و أتزوج النساء وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني".
فذكر أكل اللحم وهو فعل جبلي صرف، بل جعل تاركه آثما.
فكيف يقال: إن الفعل الجبلي الصرف يدل على الإباحة فقط؟
ج:
الحديث واردٌ فيمن ترك هذه الأشياء تدينًا، فهو آثم لانه لا يعبد الله إلا بما شرع. وهذا بخلاف من تركها وهو يعتقد إباحتها فهذا تارك للمباح لا إثم عليه. (ص225)
37 -الهيئات:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)