ولو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السابعة لهبط على الله وهذا في دلالة على الإحاطة المطلقة بالخلق
ومن المعلوم أن اسم الظاهر بينه النبى الكريم بقوله ليس فوقك شىء ومقابله الباطن ومن المعروف أن المقابل للفوقية هو أن يكون المعنى وأنت الباطن الذى ليس تحتك شىء
وهذا ما ذهب الإمام ابن تيمية وتابعه عليه الإمام ابن القيم في شرحهما للحديث الذى رواه الإمام مسلم في بيان الأسماء الأربعة وذهب إلى أن القول بأن الباطن هو العلم أو القرب فوصف ذلك بأنه مما يطابق كلام الجهمية ولايوافق السايق النبوى الشارح لدلالة الأسماء
وهذا المعنى يتفق حقيقة مع سياق الصحيح للحديث
فالله هو الأول الذى ليس قبله شىء وفى مقابله هو الآخر الذى ليس بعده شىء
وهو الظاهر الذى ليس فوقه شىء وفى مقابله هو الباطن الذى ليس دونه (تحته) شىء
وهو الأقرب للسياق النبوى للحديث أما تفسير الباطن بالقرب أو بالعلم فغير صحيح تماما
فالتفسير بالقرب سيفضى إلى القول بالحلول ويفتح الطريق للقائلين بأن الله في كل مكان وهذا مخالف تماما لمذهب أهل السنة والجماعة
وأما التفسير بالعلم فبعيد تماما وليس فيه زيادة فائدة في معنى العلم لأن الدال على العلم اسم الله العليم
ومن المعلوم أن لكل أسم من أسماء الله الحسنى معنى خاص به ودلالة يتفرد به دون باقى الأسماء مع إشتراكهم في الدلالة على ذات الله
فتفسير اسم الباطن بالعلم ليس فائدة وليس فيه زيادة معنى عن باقى الأسماء الحسنى
ولذلك ذهب الشيخ ابن تيمية إلى تفسير معنى الباطن فليس دونك شىء إلى القول بأن معنلها ليس تحتك شىء
ودلل على ذلك بلإحاطة المطلق والعلو المطلق وكلام الشيخ في عدة مواضع من مؤلفاته
مجموع الفتاوى درء تعارض العقل والنقل بيان تلبيس الجهمية
وهذا يتفق تماما مع قول العلماء الراسخين بأنها أى الأسماء الأربعة زمانية ومكانية
فنرجو المراجعة
وعلى تواصل حفظك الله
ـ [نور بنت عمر القزيري] ــــــــ [15 - 10 - 10, 09:21 ص] ـ
أخي المبارك ـ حفظك الله ـ انظر فضلًا إلى ما سطّره الإمام ابن القيم في شرح هذه الأسماء، في مطلع كتابه الماتع: [طريق الهجرتين] ..
ـ [أبوعزام المصرى] ــــــــ [17 - 10 - 10, 08:18 ص] ـ
الأخت الكريمة
حفظك الله
ما قاله الإمام ابن القيم في غالب كتبه هو ما ذهب إليه الشيخ ابن تيمية
وكذلك في طريق الهجرتين
فإن كان به ما خالف ما قلت أنا فانقليه هنا لنناقشه
دمت بخير
ـ [نور بنت عمر القزيري] ــــــــ [17 - 10 - 10, 11:10 ص] ـ
أخي النبيل ـ يحفظك الرحمن ـ كان كلامي مُوجَّها لطارح السؤال حيثُ لم يتسنَّ لي قراءة جميع المشاركات، فلم أنتبه إلى أن كاتب المشاركة هو نفسه السائل؛ فلم نعتد ذلك ..
فالمعذرة والعفو ..
والذي كتبته أختك توجيهًا وليس استدراكًا، فالمقصد نشر الفائدة، ببيان المعاني الحقّة الصائبة ..
والله يرعاك ويتولاك، ويكلأك بحفظه ورحمته ..