ودعوى أن الجهاد عند ابن تيمية لأجل المحاربة والعداون، وليس لمجرد الكفر، فهذه دعوى مردودة مكذوبة، والرسالة المنحولة لابن تيمية في ذلك لا تصح ولا تثبت، كما حرره جملة من العلماء والمحققين كابن قاسم (13) ، وابن مانع في رسالة خطية بعثها إلى الشيخ ابن سحمان سنة 1340هـ (14) ، بل صنَّف الشيخ سليمان بن حمدان سنة 1382هـ كتابًا مستقلًا يزيد على مائة صفحة في الردِّ على هذه الرسالة المزعومة، وسمى كتابه بـ: «دلالة النصوص والإجماع على فرض القتال للكفر والدفاع» ، كما أن الذين سردوا مؤلفات ابن تيمية: كابن رشيق وابن عبد الهادي ونحوهما، لم يذكروا تلك الرسالة، بل إن هذه الدعوى منقوضة بتقريرات ابن تيمية في كتبه المعتمدة، ورسائله الشهيرة، كما في «الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح» (15) ، و «الصارم المسلول» (16) ، والصفدية (17) ، ومجوع الفتاوى ونحوها (18) .
قال ابن تيمية - رحمه الله: «كل من بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دين الله الذي بعثه فلم يستجب له، فإنه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله ... » (19) .
وأخيرًا: فإن على القارئ أن يستصحب أن تراث ابن تيمية يحوي مجاميع متنوعة، ومجلدات كثيرة، بل هو أشبه بالموسوعات المتعددة؛ فلا غرو أن يقع اشتباه وإشكال في مواطن من هذه المؤلفات، أو تَرِدَ عبارات محتملة أو موهمة؛ ومسلك العلم والعدل يقتضي أن يؤخذ بكلام المؤلِّف كله، ويردَّ ما كان مشتبهًا ومجملًا إلى ما كان واضحًا مفصَّلًا؛ فلا يُحتَجُّ بالأغرب منها علي الأغلب، ولا يُشغَب بالمغمور على كلامه المشهور (20) .
كما يتعيَّن على أهل السُّنة أن يحققوا الرسوخ في العلم الشرعي، وإحكام منهج السلف، وتحرير مسائل الاعتقاد، والتهيؤ التام لمدافعة الشغب على مذهب السلف، وإبراز القواعد الكلية والأجوبة المتينة تجاه شبهات وأغاليط المخالفين؛ فإن هذا الحِجاج والجدال من أعظم القربات وآكد الحاجات. «قال تعالى: {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ} [الأنعام:83] . قال زيد بن أسلم وغيره: بالعلم؛ فالعلم بحُسْنِ المحاجَّة مما يرفع الله - تعالى - به الدرجات» (21) .
«فقصة إبراهيم في العلم بالحجة، والمناظرة لدفع ضرر الخصم عن الدين، والمقصِّرون عن علم الحُجَجِ والدلالات مقهورون مع هذا الصنف، تارة بالاحتياج إليهم إذا هجم عدو يفسد الدين بالجدل، وتارة بالاحتياج إليهم لتخليص بعضهم من شرِّ بعضٍ في الدين، وتارة يعيشون في ظلِّهم في مكان ليس فيه مبتدع يستطيل عليهم، وما ذاك إلا لوجود علماء الحجج الدافعة لأهل البدع» (22) .
(1) انظر: الحموية لابن تيمية، ص532، وبيان تلبيس الجهمية لابن تيمية: 1/ 386، 3/ 643.
(2) الرد على بشر، ص 556.
(3) قالها ابن القيم في «النونية» ، ص 163.
(4) ينظَر: منصور النقيدان، موقع إيلاف: 22/ 7/2007م.
(5) ينظَر الدراسة الرائعة التي سطرها عبد الله الهدلق بعنوان: «الهادي والهاذي» في الرد على شغب «السرحان» .
(6) انظر: مقابلة مع الشيخ عبد الله بن بية في مجلة الإسلام اليوم، عدد 67.
(7) انظر: مقابلة مع الشيخ عبد الله بن بية في مجلة الإسلام اليوم، عدد 67.
(8) الاختيارات الفقهية، ص 319.
(9) مختصر الفتاوى المصرية، ص517، 518 = باختصار، وانظر اقتضاء الصراط المستقيم: 2/ 515، وجامع المسائل: 3/ 374، والمستدرك على الفتاوى: 3/ 255، ومجموع الفتاوى: 25/ 325 - 331.
(10) انظر: أحكام أهل الذمة لابن القيم: 1/ 205، 206.
(11) الشرح الممتع: 8/ 75، وانظر: فتاوى العقيدة لابن عثيمين، ص 246، وكتاب الأعياد المحدثة وموقف الإسلام منها لعبد الله المهنا.
(13) انظر: مجموع الفتاوى: 8/ 5.
(14) هذه الرسالة الخطية محفوظة في دارة الملك عبد العزيز بالرياض، رقم (263) .
(15) 1/ 75، (ط المدني) .
(18) انظر: 4/ 205، 28/ 349، 358.
(19) مجموع الفتاوى: 28/ 349.
(20) انظر المدخل إلى آثار ابن تيمية، ص 76 - 78.
(21) بيان تلبيس الجهمية: 1/ 493.
(22) مجموع الفتاوى: 14/ 493، 494 باختصار.
ـ [البدر العتيبي] ــــــــ [03 - 07 - 10, 03:44 م] ـ
غفرالله للشيخ ولك ياأبا عمر, رأيت درس للشيخ في كتاب التوحيد هل الشيخ أنهى الكتاب
ـ [ابو الفيصل] ــــــــ [03 - 07 - 10, 07:27 م] ـ
رفع الله قدر شيخنا الجليل و ثبتنا الله و إياه و زادنا و إياه حرصا و جلدا في الذب عن العقيدة
أخي بادي:
الشيخ أنهى شرح كتاب التوحيد و تجده في البث الإسلامي و ربما موقعه.
و له تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد.
بارك الله فيك و في الحبيب أبي عمر
ـ [البدر العتيبي] ــــــــ [05 - 07 - 10, 05:11 م] ـ
جزاك الله خير أخي أبوالفيصل
ـ [ابوعمر الدغيلبي] ــــــــ [30 - 07 - 10, 02:06 ص] ـ
بارك الله فيكما وغفر الله لكما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)