أبي الخطاب أنَّه لا يحنث بالإشارة إليه؛ لأنّها ليست بكلام [1] ، قال [2] الله تعالى: خطابًا لمريم عليها السّلام: {فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا} [3] إلى قوله تعالى {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ} [مريم: 26 - 29] وأمّا قوله تعالى: {آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا} [آل عمران: 41] فهو استثناء منقطع.

بلفظة اليمين من [4] كررها ... حتّى لأفعال بذا حررها

كفارة واحدة في الأشهر ... لحنثه كاف فلا تكرر

أي: إذا حلف أيمانًا ولو على أفعال مختلفة كإن حلف لا يأكل وحلف [5] لا يشرب وحلف لا يذهب لموضع كذا وكذا وحنث في الجميع قبل أن يكفر كفته كفارة واحدة عن الجميع على الأشهر الصّحيح من المذهب وهو قول إسحاق.

وقال أكثر أهل العلم: عليه لكل [6] يمين كفارة، لأنّها [7] أيمان لا يحنث في إحداهن بالحنث [8] في الأخرى فلا [9] تتكفر إحداهن [10] بكفارة الأخرى كالإيمان المختلفة الكفارة [11] .

(1) الإقناع مع شرحه كشاف القناع 5/ 306 و 6/ 260 والمنتهى مع شرحه للمؤلف 3/ 169 والهداية 2/ 52 ولم يجزم به.

(2) في هـ وقال.

(3) ما بين القوسين من ط.

(4) في ب من إن وفي جـ لمن.

(5) سقطت من النجديات.

(6) في د، س بكل.

(7) في ط ولأنّها.

(8) في جـ من الحنث.

(9) في ط فلا.

(10) في النجديات إحداهما.

(11) وهي رواية عن الإمام أحمد رجحها الموفق في المغني 11/ 212 واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية. انظر الاختيارات 328 وانظر حاشية الدسوقي 2/ 135 - 136.