وعثمان وعلي وسعيد وابن عمر وابن عباس وابن الزبير [1] .

وقال أكثر الفقهاء: لا تسقط الجمعة لعموم الآية [2] ، والأخبار الدالة على وجوبها [3] .

ولنا حديث معاوية أنه سأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيدين [4] اجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: فكيف [5] صنع؟.

قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة فقال: من شاء أن يصلي فليصل. رواه أبو داود، وفي لفظ الإِمام [6] أحمد من شاء أن يجمع فليجمع [7] . وعن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"اجتمع في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه عن الجمعة وإنا مجمعون"رواه ابن ماجة [8] .

وأما الإِمام فلا تسقط عنه الجمعة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم:"وإنا مجمعون"فإن [9] حضر معه العدد المعتبر ولو ممّن صلى [10] العيد جمع بهم؛ لأن سقوطها عنهم سقوط حضور [11] لا وجوب [12] ، وكذا العيد يسقط بالجمعة

(1) وهذا اختيار شيخ الإِسلام ابن تيمية قال في الفتاوى 24/ 213 بعد أن ساق الأحاديث في ذلك: وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه وأصحابه، وهو قول من بلغه من الأئمة كأحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والآثار.

(2) وهي قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) } [الجمعة: 9]

(3) انظر حاشية ابن عابدين 2/ 166 وبداية المجتهد 1/ 219.

(4) في د عيدان.

(5) في ج، ط كيف.

(6) في النجديات، ط الإِمام.

(7) أبو داود برقم 1070 وابن ماجة برقم 1310 ورواه أحمد في المسند انظر الفتح الرباني 6/ 32 وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي.

(8) ابن ماجة برقم 1311 وأبو داود برقم 1073.

(9) في النجديات، هـ، ط فإذا.

(10) في النجديات، ط ولو في صلاة.

(11) في د، س حضورهم.

(12) فيكون حكمه كمريض ونحوه ممّن له عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة فتنعقد به الجمعة ويصح أن يؤم فيها، انظر كشاف القاع 2/ 40.