1- {الْحَاقَّةُ} القيامة؛ [لأنها] حَقَّتْ (2) . فهي حاقة وحَقَّةٌ.
قال الفرّاء: (3) "إنما قيل لها حاقةٌ: لأن فيها حَوَاقَّ الأمور [والثوابَ. و"الحَقَّةُ": حقيقة الأمر] . يقال: لمَّا عرفتَ الحقَّةَ مني هربتَ. وهي مثل الحاقة".
5- {فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ} أي بالطغيان.
7- {حُسُومًا} تِباعًا. ويقال: هو من"حَسْمِ الداء" [إذا كُويَ صاحبه] : لأنه يُكوَى (4) مرة بعد مرة، يُتابَعُ عليه الكيُّ.
{أَعْجَازُ نَخْلٍ} أصولُ نخل.
{خَاوِيَةٍ} باليةٍ.
8- {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ} أي أثرٍ (5) .
ويقال: هل ترى لهم من بقاء؟ (6) .
9- {بِالْخَاطِئَةِ} أي بالذنوب.
(1) مكية بالإجماع على ما في القرطبي 18/256، والشوكاني 5/270، والبحر 8/320.
(2) أي ثبتت على ما في القرطبي، والكشاف 2/484، ومختصر البحر 8/319. وذكر الفخر 8/208 نحوه، ثم قال:"قال الليث: الحاقة النازلة التي حقت بالجارية لها فلا كاذبة. وهذا معنى قوله تعالى: (ليس لوقعتها كاذبة) [سورة الواقعة 2] ". وفي البحر:"لأنها حقت لكل عامل عمله". ولعله محرف عن قول قتادة -المذكور في الطبري 29/30، والدر 6/258-:"أحقت ...".
(3) اللسان 11/338 ببعض اختلاف. والزيادة عنه. وقال الواحدي -على ما في الشوكاني- والزمخشري والقرطبي والطبري نحوه.
(4) بالأصل:"يكون"ولعله مصحف عنه. وهذا الكلام قد روي نحوه عن الفراء: في القرطبي 18/258، والشوكاني 5/272، والبحر 8/318-319. وعن بعض أهل العربية في الطبري 29/33. وذكر في اللسان 15/24 التفسير بالتباع عن الفراء، وما بعده عن الأزهري. وورد ذلك في الفخر 8/209.
(5) كما قال ابن جريج. على ما روي عنه: في الفخر 8/210، والقرطبي 18/261.
(6) اختاره الطبري 29/33، وشرحه القرطبي.