مكية كلها (1)

2-3- قال ابن مسعود: (الصَّافَّاتُ صَفًّا، فَالزَّاجِرَاتُ زَجْرًا، فَالتَّالِيَاتُ ذِكْرًا) هم الملائكة (2) .

8- {لا يَسَّمَّعُونَ} أي لا يَتَسمَّعون. فأدغمت التاء في السين.

{إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى} ملائكةِ اللَّه.

9- {دُحُورًا} يعني طردًا. يقال: دحَرتُه دَحْرًا ودُحورًا؛ أي دفعتُه.

{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} أي دائمٌ.

10- {فَأَتْبَعَهُ} أي لَحِقه.

{شِهَابٌ ثَاقِبٌ} كوكبٌ مضيءٌ بَيِّنٌ. يقال: أثْقِبْ نارَك، أي أضئْها. و"الثَّقُوب"ما تُذْكَى به النارُ.

11- {فَاسْتَفْتِهِمْ} أي سَلْهم.

{مِنْ طِينٍ لازِبٍ} أي لاصقٍ لازمٍ. والباءُ تُبدلُ من الميم لقربِ مَخْرَجَيْهِمَا.

12- {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ} قال قتادةُ:"بل عجبتَ من وحيِ الله وكتابِه، وهم يسخرون [بما جئتَ به] " (3) .

14- {وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} أي يَسْخَرون. يقال: سَخِر واسْتَسْخَر؛ كما يقال: قَرَّ واسْتَقَرَّ. ومثله: عَجِب واسْتَعْجَب. قال أوْس بن حَجَر:

ومُسْتَعْجِبٍ مِمَّا يَرَى من أناتِنا ... ولو زَبَنَتْهُ الحَرْبُ لم يَتَرَمْرَمِ (4)

ويجوز أن يكون: يسألون غيرَهم -من المشركين- أن يَسْخَروا من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم (5) . كما تقول: اسْتَعْتَبْتُه: سألتُه العُتْبَى. واسْتَوْهَبْتُهُ: سألتُه الهِبَةَ. واسْتَعْفَيْتُه سألتُه العفوَ.

22- {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} أي أشكالَهم. تقول العرب: زوجْتُ إبِلِي؛ إذا قرنْت واحدًا بآخرَ.

ويقال: (6) قُرَناؤُهم من الشياطين.

28- {كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} أي تخدعوننا وتفتنوننا عن طاعة الله. وقد بينت هذا في كتاب"المشكل" (7) .

47- {لا فِيهَا غَوْلٌ} أي لا تَغتالُ عقولَهم فتذهبَ بها. يقال:"الخمرُ غَولٌ للحِلْم، والحربُ غَولٌ للنفوس". وغالني غولا. و"الغَوْلُ":البُعد.

{وَلا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ} أي لا تذهبُ خمرُهم وتنقطعُ ولا تذهبُ عقولُهم. يقال: نزفَ الرجلُ؛ إذا ذهب عقلُهُ وإذا نَفِد شرابه.

وتُقْرَأُ: (يُنزفُونَ) من"أنزف الرجلُ": إذا حان منه النزفُ

(1) بلا خلاف. على ما في تفسير القرطبي 15/61، والبحر 7/351.

(2) الدر المنثور 5/271، والقرطبي والبحر.

(3) الدر المنثور 5/272، تفسير الطبري 23/29.

(4) البيت له في ديوانه 43، واللسان 2/69 و15/147.

(5) البحر، وتفسير القرطبي.

(6) كما قال الضحاك ومقاتل. على ما في القرطبي 73 وانظر اللسان 3/117، وتأويل المشكل 326 و380.

(7) ص271. وانظر تفسير القرطبي 15/74-75.