بابُ الرُبَاعِي
التّاء والثّاء
رَجُلٌ مُثْرَنْتٍ
أي حَسَنُ الهَيْئَةِ مُخْصِبٌ.
الثُرْتُمُ
ما يَبْقى في أسْفَلِ الِإنَاءِ من الماءِ والثَّرِيْدِ وغَيْرِهما.
الثنْتَلُ
القَذِرُ الفاجِرُ من الرجَالِ. وقيل: هو الضَخْمُ الذي يُرى أن فيه خَيْرًا ولَيْسَ فيه خَيْرٌ.
التّاء والرّاء
الفَرْتَنَةُ في المَشْيِ
التقَارُبُ. والفَرْتَنى: ابْنُ الضبُعِ، وجَمْعُه فَرَاتِنُ. وفَرْتَنى: اسْمُ الأمَةِ. وقيل: هي العاهِرَةُ المُوْمِسَةُ.
رَجُل عِفْرِيْتٌ نِفْرِيْتٌ وعِفْرِيةٌ نِفْرِيَةٌ
أي خَبِيْثٌ.
ابْرَنْتَيْتُ للأمْرِ ابْرِنْتَاءً
إذا اسْتَعْدَدْتَ له وتَهَيأتَ. والمُبْرَنْتِئ: الذي لا يَنْظُرُ إلى أحَدٍ. وقيل: هو المُنْتَصِبُ من غَضَبٍ. وقيل: القَصِيْرُ المُخْتَالُ. والبَرَنْتَى: السيء الخُلُقِ.
التاء واللاِّم
النبْتَلُ
القَصِيْرُ. وقيل: الصُّلْبُ الشدِيْدُ.
التَنْبَالَةُ
القَصِيْرُ الذي يُضَاحِكُ الناسَ. وقيل: هو العَظِيْمُ السمِجُ. والتَّنَابِيْلُ: الأمُوْرُ القَبِيْحَةُ، واحِدُهم تِنْبَال. والتَنْبِلُ مِثْلُه.
البَلْتَمُ
الخَلْقُ والناسُ. وهو - أيضًا: العَيِي الثقِيْلُ اللِّسَانِ؛ كالبَلْدَمَ.
وصَلّى اللَّهُ على النبِيِّ مُحَمدٍ واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
المُضَاعَفُ الثُّنَائيُّ
الظّاء والرّاء
ظر: الظُّرَرَةُ: حَجَرٌ له حَدٌّ، والجَمِيْعُ الظِّرّانُ؛ وهو أشَدُّ من المَرْوِ من حِجَارَةِ القدّاحِ وأشَدُّ بَيَاضًا وأرَقُّ.
وظَرَرْتُ الذَّبِيْحَةَ أظُرُّها ظَرًّا: ذَبَحْتها بالظِّرّانِ وأظَرَّ القَوْمُ: وَقَعُوا في الظِّرّانِ.
والأَظِرَّةُ: من الأعْلاَمِ التي يُهْتَدى بها.
والظَّرِيْرُ: نَعْتُ المَكَانِ الحَرِيْزِ.
وظَرَرْتُ مَظِرَّةً: وهو أنْ يَأَخُذَ النّاقَةَ داءٌ في حَلْقَةِ الرَّحِمِ فيَضِيْقَ فيَأْخُذَ الراعي له مَظِرَّةً يَقْطَعُ بها هَنَةً من ذلك المَوْضِعِ كالثُّؤْلُوْلِ.
والأُظْرُوْرُ: جَمْعُه أَظَارِيْرُ؛ وهي أيضًا: الحِجَارَةُ المُحَدَّدَةُ، ويُقالُ لها: الظُّرْظُوْرُ، وجَمْعُه ظَرَاظِيْرُ.
ورُوِيَ المَثَلُ:"أظِرّي فإنَّكِ نَاعِلَةٌ"بالظاء: أي ارْكَبي الظُّرَرَ.
ووَقَعُوا في الظِّرّانِ. وهُمْ مُظِرُّوْنَ.
والظَّرَوْرى: الكَيِّسُ من الرِّجَالِ.
واظْرَوْرى: انْتَفَخَ غَضَبًا.
وظَرٌّ: مَوْضِعٌ في بِلادِ هُذَيْلٍ.
الظاء واللاّم
ظل: ظَلَّ يَظَلُّ: لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ لكُلِّ عَمَلٍ بالنَّهار، ورُبَّما جاء باللَّيْلِ في الشِّعْرِ نادِرًا. وظَلِلْتُ وظِلْتُ وظَلْتُ، والمَصْدَرُ الظُّلُوْلُ، ويُقال: ظَلَلْتُ أيضًا.
والظِّلُّ: ضِدُّ الضِّحِّ، والجَمِيعُ الظِّلاَلُ والظُّلُوْلُ. وسَوَادُ اللَّيْلِ: ظِلٌّ. ومَكَانٌ ظَلِيْلٌ: دائمُ الظِّلِّ، وقد دامَتْ ظَلاَلَتُه. وكُلُّ مَوْضِعٍ يكونُ فيه الشَّمْسُ فزالَتْ عنه فهو: ظِلٌّ وفَيْءٌ.
والظِّلُّ الظَّلِيْلُ: الجَنَّةُ.
والظِّلُّ: الخَيَالُ يُرى من الجِنِّ وغَيْرِه.
والظِّلَّةُ: الظِّلاَلُ.
والظُّلَّةُ: ما سَتَرَكَ من فَوْقُ.
وثَوْبٌ لَيْسَ عليه ظِلٌّ: أي زِئْبِرٌ.
وهو في ظِلِّه: أي كَنَفِه.
ووَجْهُه كظِلِّ الحَجَرِ: أي أسْوَدُ.
وفي مَثَلٍ:"تَرَكَ الظَّبْيُ ظِلَّه"إذا نَفَرَ.
والظُّلَّةُ: كهيئة الصُّفَّةِ في التفسير.
والمَظَلَّةُ: البُرْطُلَّةُ. وما يُتَّخَذُ من خَشَبٍ يُسْتَظَلُّ به.
والظَّلِيْلَةُ: الرَّوْضَةُ.
والإِظْلاَلُ: الدُّنُوُّ، أظَلَّكَ فلانٌ: بمعنى دَنا كأنَّه ألْقى عليه ظِلَّه.
ومُلاَعِبُ ظِلِّه: طائِرٌ، ومُلاَعِبَا ظِلِّهما، ومُلاعِبَاتُ ظِلِّهِنَّ.
والأَظَلُّ: باطِنُ مَنْسِمِ البَعِيرِ، والجَميعُ الأَظْلاَلُ والظُّلُّ. وفي الإنسان: أُصُوْلُ بُطُوْنِ الأصابعِ مِمّايَلي صَدْرَ القَدَم.
والظَّلَلُ: الماءُ الذي يكونُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ولا تُصِيْبُه الشَّمْسُ.