الصَّمْتُ: طُولُ السُّكُوْتِ، وكذلك الصّمَاتُ. وقُفْلٌ مُصمَتٌ: قد أُبْهِمَ إغْلاقُه، وبابٌ كذلك. واسْمُ الغَلَقِ: الصِّمَاتُ، وجمعه صمت. والصِّمَاتُ: المُوافَقَةُ. والقَصْدُ أيضًا. وباتَ فُلانٌ من القَوْمِ على صِمَاتٍ: أي بمَرْأىً ومَسْمَعٍ في القُرْبِ. وهو بِصِمَاتِ الأمْرِ وعلى صِمَاتِه: أي أشْرَفَ على قَضَائه. وأَخَذْتُ صِمَاتَ كذا: أي جِمَاعَه وعامَّتَه.
والصمَاتُ: خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ، وجَمْعُه صُمُتٌ. وباتَ على صَمَاتِ الماءِ: أي على أَمه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.
وصَمَاتُ الأمْرِ: عَلَمُه.
وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ: أي قِوَامُهم. وتَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ: أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها، وُيقال: اصْمِتْ - أيضًا: في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر. وقيل: اصْمِتُ: اسْمُ بَلْدَةٍ. و"لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ"وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. وكُنْت ببَلْدَةٍ أصْمتَ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها. والصمُوْتُ: الشُهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثقْبَةٌ فارِغَةٌ. وما ذُقْتُ صَمَاتًا: أي شَيْئًا. ولم يُصْمِتْهُ ذاكَ: أي لم يَكُفّه.
والصُّمْتَةُ من الطَّعَام: قَدْرُ ما يُصمتُ به صَبِيٌّ. وفي المَثَلِ في قِلَّةِ الاهْتِمام:"إنَكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ".
وصَمَتَ الرجُلُ وأصْمَتَ: بمعنَى. والصمُوْتُ من الدِّرْعِ: التي إذا صُبَّتْ لم يسْمَعْ لها صَوْتٌ. والصامِتُ من الإبلِ: عِشْرُوْنَ ونَحْوُها.
الصَّتْمُ من كُل شَيْءٍ: ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ، أَلْفٌ صَتْمٌ ومُصَتَّمٌ. يقالُ: أُصْتُمةُ: في معنى أُسْطُمة، وأَصَاتِمُ جَمعه.
والصُّتْمُ: الحُرُوْفُ التي لَيْسَتْ من الحَلْقِ. وجَملٌ صَتَم ونَاقَةٌ صتَمَة: غَلِيْظٌ شَدِيْدٌ، وجِمَالٌ صُتُوْمٌ.
وقَوْمٌ صُتُوْمُ: أي همِ كالأسُوْد.
وهامَةُ صُتَام: أي ضخْمَة تامةٌ.
والصَّتَمِ من الخَيْلِ: التي شَخَصَتْ مَحَاني أعالي ضُلُوْعِه حَتّى ساوَتْ مَتْنيْهِ. والتصَتُّمُ: العَدْوُ الشَدِيْدُ والروَغانُ.
وملَأْتُ وصَتَّمْتُ: بمعنى. والصَّتْمَةُ: الصخْرَةُ الصُّلْبَةُ. وصَتمْتُ الشيْءَ فهو مُصَتَّمٌ: مُحْكَمٌ تامٌّ.
رَصنَ الشَّيءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً؛ فهو رَصِيْنٌ: أي شَدِيدُ الثَّبَاتِ مُحْكَمُه. وأرْصَنْتُه أنا. والرصِيْنَانِ في رُكْبَةِ الفَرَسِ: أطْرَافُ العَصَبِ المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ الرُّكْبَةِ. والرَّصِيْنُ: الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.
ورَصَنْتُ فلانًا بلساني: أي شَتَمْته؛ رَصْنًا. وساعِدٌ مَرْصُوْن: أي مَوْشُوم. والمِرْصَنُ: حَدِيْدَة تُكْوى بها الدَّوَابُّ.
النَّصْر: عَوْنُ المَظْلُوْمِ. والأنْصَارُ: جَماعَة الناصِرِ. وانْتَصَرَ: انْتَقَمَ من ظالِمِه. والنّصْرَةُ: حُسْنُ المَعُوْنَةِ. والنَّصِيْرُ: الناصرُ. والنُّصُوْرُ: النصْرُ. وفي المَثَل:"لا تَعْدَمُ من ابْنِ عَمِّكَ نَصْرًا"، و"لا يَمْلِكُ مَوْلىً لِمَوْلىً نَصْرًا".
ويُقال: أنْصَارٌ وأَنَاصِيْرُ. والتَنَصرُ: الدخوْلُ في النَصْرَانِيةِ، وهم يُنْسَبُونَ إلى قَرْيَةٍ يُقال لها نَصُوْرِيَّةُ. ونَصْرَانَة: في مَعْنى نَصْرَانِيَّةٍ.
والنَوَاصِرُ من المَسَائلِ: ما جاء من مَكانٍ بَعِيدٍ فينصُر السيُوْلَ، الواحِدُ ناصِرٌ. وقيل: هو قاعٌ يَسِيْلُ.
وأرْضُ بَني فُلانٍ مَنْصُوْرَةٌ: أي مَغِيْثَةٌ. ونَصَرْتُ أَرْضَ بَني فلانٍ: أي انْتَجَعْتها. والنَّاصُوْرُ: قَوم من العَجَم.
الصنّارَةُ: رَأْسُ المِغْزَلِ. والأذُنُ في لُغَةٍ. والسَّيْرُ الذي يُقْبَضُ عليه في التُرْسَ.
الصَّرْفُ في الدَّراهِمِ: الفَضْلُ والزَيَادَةُ، ومنه الصَّيْرَفِيُّ والصَرّافُ. ولهدا صَرْفٌ على ذاك: أي فَضْلٌ.