مع الراء:
العِرْزَالُ ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواه من شَيْءٍ يَمْهَدُه لأشْبَالِه. وعِرْزَالُ الصَّيّادِ أهْدَامُه وخِرَقُه في القُتْرَةِ، وقيل هو ما يجمعُ من القَديدِ اليابِسِ في قُتَرَتَه. ومَوْضِعُ النَّاظِرِ أيضًا عِرْزَالٌ. وبَيْتٌ صَغيرٌ كان يُتَّخَذُ للمَلِكِ إِذا قاتَلَ يكونُ فيه. والقَفِيَّةُ يُقْفَى بها الإنسانُ ويُؤَثَرُ.
الفَرَازعُ القِطَعُ من الكَلإِ المَعِرةُ، والواحِدَةُ فَرْزَعَة، تَفَرْزَعَ الكلأُ. وكلُّ مُفُتَرِقٍ فَرَازعُ. وقيل الفَرْزَعُ حَبُّ القُطْنِ.
الزَّعْفَرَانُ صِبْغُ من الطِّيْبِ. والأسَدُ يُسَمّى مُزَعْفَرًا؛ لأنَّه وَرْدُ اللَّوْنِ يَضْرِبُ إلى صُفْرَةٍ.
عَفْزَرُ اسم رَجُلٍ.
العَرْزَبُّ شَعَرُ العانَةِ. وقيل الحِرُ نَفْسَه والرَّكَبُ.
رَجْلٌ زبَعْرَى وامرأةٌ زِبَعْرَاةٌ في خُلُقِها شَكَسٌ. والزَّبْعَرُ ضَرْبٌ من المَرْوِ وليس بِعَريض الوَرَقِ.
الزَّعْبَرِيُّ ضَرْبٌ من السِّهام مَنْسُوْبٌ.
المِرْعِزّى كالصُّوفِ يُخْلَصُ من بين الشَّعَر، وثَوْبٌ مُمَرْعَزٌ، ويُقال مِرْعَزَاءُ.
العِرْزِمُ القَديمةُ. وفي حَديثِ إِبراهيم النَّخَعي أنَّه قال"لا تَجْعَلُوا في قَبري لِبْنًا عَرْزَمِيًّا"قال عَرْزَمٌ جَبّانَةٌ نَسَبَه إِليها. والعَرْزَمُ الشَّديدُ القَوِيُّ من كلِّ شَيْءٍ، واعْرَنْزَمَتِ اللِّهْزِمَةُ ضَخُمَتْ وَاشْتَدَّتْ.
مع اللام:
الزَّعْبَلُ الصَّبيُّ الذي لم يَنْجَعْ فيه الغذاءُ فَعَظُمَ بَطْنُه ودَقَّتْ عُنُقُه. مالَه هَبِلَتْهُ الزَّعْبَلُ أي أُمُّه الحَمْقاءُ، ورُوِيَ بالرّاء. وزَعْبَلُ بنُ كَعْبٍ أخو الحَرِث بنِ كَعْبٍ مَعْروفٌ. والزَّعْبَلُ الأفْعى. والحِرْباءُ. وشَجَرَةُ القُطْنِ.
سَيْلٌ مُزْلَعِبٌّ كَثِيرُ الغُثَاءِ.
ازْمَعَلَّ بمعنى أسْرَعَ.
مع النون:
ويُقال للقَصِير زِعْنِفَةٌ، وجَمْعُهُ زَعَانِفُ، وطائفةٌ من كلِّ شَيْءٍ. والزَّعانِفُ أجْنِحَةُ السَّمَكِ، والأَدْعِيَاءُ الذي ليس أصْلُهم واحدًا، وقيل هم الفِرَقُ بمنزلة زَعانِفِ الأدِيْم.
الزِّنْبَاعَةُ طَرَفُ الخُفِّ والنَّعْلِ. ورَوْحُ بن زِنْبَاعٍ من ذلك.
الزِّعْبَانَةُ العُقْدَةُ التي في الزِّمام مَعْقُودًا بها في النَّعْلِ. ومنه اشْتُقَّ ابنُ زَعْبَان.
مع الدال:
عُطَارِدُ كَوْكبٌ لا يُفارِقُ الشَّمْسَ. وعُطَارِدُ بن حاجِبِ بن زُرارَةَ. والعَطْرَدَةُ العُدَّةُ والعَتَادُ. عَطْرِدْ هذا عندَكَ اجْعَلْه عُطْرُدًا. وبنو عُطَارِد اسْمُ أبي حَيٍّ. والعَطَرَّدُ الطَّويلُ، يَوْمٌ عَطَرَّدٌ، وسَفَرٌ عَطَرَّدٌ. ورَجُلٌ كذلك أي نَجِيْبٌ، وكذلك السِّنَانُ المُذَلَّقُ.
مع الذال:
لَبَنٌ عُذَلِطٌ وعُذَالِطٌ - بمعنى الثاء، والجيم - أي ثَخِيْنٌ.
الذَّعْمَطَةُ الذَّبْحُ الوَحِيُّ، يُقال ذَعْمَطْتُه. والذَّعْمِطُ من النِّساء البَذِيَّةُ.
مع الثاء:
الثُّرَعْطِيْطَةُ هي السَّخِيْنَةُ، والثُّرُعْطُطُ أيضًا.
ولَبَنٌ عُثَالِطٌ وعُثَلِطٌ أي خاثِرٌ حامِض.
امرأةٌ طِعْثِنَةٌ حَمْقاءُ - ويُفْتَحُ الطاءُ - وقيل هي الرَّديئةُ الشَّرِّيرَةُ
البُعْثُطُ سَرَّةُ الوادي ووَسَطُه. ومنه قَوْلُ مُعاوِيَة في قريش"أنا ابْنُ بُعْثُطِها". وقيل البُعْثُطُ الاسْتُ.
مع الراء:
العَرْطَلُ الطَّويلُ من كلِّ شَيْءٍ. ومَرَّ مُعَرْطِلًا إذا كان في مَشْيِه اسْتِرْخَاءٌ.
العُرْفُطُ شَجَرٌ من شَجَرِ العِضَاةِ تَأْكُلُه الإِبُل، الواحِدَةُ عُرْفُطَةٌ.
العَرْطَبَةُ الطُّنْبُوْرُ. وقيل الأوْتارُ كلُّها من جَميع المَلاهي. وقيل الطَّبْلُ.