{فعدتهن} [الطلاق: 4] أي عدة المرأة تربصها مدًة معلومًة تعد عدًا، فبانقضائها تحل للأزواج.

قوله: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوةٍ { [الأنفال: 185] أي اجعلوه معدًا لهم عند الحاجة إليه ومدخرًا. والإعداد من العدد كالإسقاء من السقي؛ فأعددت لك كذا: جعلته بحيث تتناوله حين حاجتك إليه وتعده. قوله: ولتكملوا العدة { [البقرة: 185] أي العدد. قوله: في أيامٍ معدودات { [البقرة: 203] المشهور أنها أيام التشريق، والمعلومات العشر قبلها. وقيل: يوم النحر ويومان يليانه؛ فيوم النحر من المعلومات والمعدودات عند هؤلاء. وقد بينا هذا في"القول الوجيز". قوله: الذي جمع مالًا وعدده { [الهمزة: 2] قرى مشددًا أي جعله عدًة للدهر،"وعدده"بالتخفيف، أي ذوي عددٍ فالهاء للهمزة. وفي الحديث:"إنما أقطعته الماء العد"أي الدائم الذي لا انقطاع لعدده. وقوله:"ما زالت أكلة خيبر تعادني"؛ يعاودني ألم سمها في أوقاتٍ معدودةٍ. وعدان الشيء: زمانه. والعداد كذلك يقال: به عداد من الجنون، أي يعاوده في أوقاتٍ معدودةٍ. وفي الحديث:"إذا تكاملت العدتان قامت الساعة"، قال القتيبي: الذي عندي فيه أنه إذا تكاملت عدة أهل الجنة وأهل النار قامت القيامة. وقال غيره: هو إشارة لقوله: إنما نعد لهم عدًا { [مريم: 84] يعني أنهم إذا استوفوا المعدود لهم قامت القيامة.

ع د س:

قوله تعالى: وعدسها { [البقرة: 61] العدس: الحب المعروف، وبه شبهت بثرة أو قرحة تطلع على ظاهر الجسد في الهيئة فيقال: أخذته عدسة. وعدس: زجر للبغل، وقد يقال لغيره. قال الشاعر: [من الطويل]

998 -عدس ما لعبادٍ عليك إمارة