اليَوْمَ عليكَ شَهيدًا، وبالكِرامِ الكاتِبينَ شُهودًا"، قال:"فيُختَمُ على فيهِ، فيُقالُ لأَرْكانِهِ: انْطِقي"، قالَ؛"فتَنْطِقُ بأَعْمالِهِ، ثُمَّ يُخَلَّى بينهُ وبينَ الكلامِ"، قال:"فيقولُ: بُعْدًا لَكُنَّ وسُحْقًا، فَعَنْكُنَّ كنتُ أُناضلُ"."

"عن أنس - رضي الله عنه - قال: كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فضحك، فقال: هل تدرون مم أضحك؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب! ألم تُجرْني من الظلم؟"؛ أي: ألم تؤمِّني من أن تظلم علي؟

(قال: يقول) ؛ أي: الله تعالى في جوابه العبد.

"بلى"قد أجرتك من الظلم.

"قال: فيقول"؛ أي: العبد.

"فإني لا أجيز"بالزاي المعجمة من الإجازة.

"على نفسي إلا شاهدًا مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا": نصب على الحال، و (عليك) متعلق به، خبر بمعنى الأمر؛ أي: اكتفى نفسُكَ في حال كونك شهيدا عليك.

"وبالكرام الكاتبين شهودًا، قال: فيُختَم على فيه"؛ أي: على فيه.

"فيقال لأركانه"؛ أي: لجوارحه.

"انطقي، فتنطق بأعماله": فتقول اليد: بي أخذت مال فلان وبطشت بفلان، والرجل: بي ذهبت إلى المعصية الفلانية، قال الله تعالى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: 65] .

"ثم يخلَّى"؛ أي: العبد المختوم.

"بينه وبين الكلام"؛ أي: يرفع الختم عن فيه، فيقدر على التكلم.

"قال: فيقول، لجوارحه:"بعدًا لَكُنَّ وسحقًا": كلاهما بمعنى، منصوبان"