مِنَ الحِسَان:

2281 - رُوِيَ: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال لسَعدٍ:"أَوْصِ بالعُشْرِ"، قال: فما زلتُ أُناقِصُهُ حتى قال:"أوْصِ بالثُّلثِ، والثُّلثُ كثيرٌ".

"من الحسان":

"روي: أن النبي عليه السلام قال لسعد: أوص بالعشر قال"؛ أي: سعد"فما زلت أناقضه"؛ أي: النبي عليه الصلاة والسلام؛ من المناقضة؛ يعني: ينقُض عليه الصلاة والسلام قولي وأنقض قولَه، أراد به المراجعة حِرْصًا على الزيادة، ويروى بالصاد المهملة من النقصان،"حتى قال: أوص بالثلث والثلث كثير".

2282 - عن أبي أُمامةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ في خطبتِهِ عامَ حَجَّةِ الوداعِ:"إنَّ الله قد أَعطَى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فلا وَصيَّةَ لوارثٍ، الولدُ للفِراشِ، وللعاهِرِ الحَجَرُ، وحسابُهم على الله".

"عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في خطبته عامَ حجة الوداع: إن الله قد أعطى كلَّ ذي حق حقه"؛ أي: بين له حطه ونصيبه الذي فرض له،"فلا وصية لوارث"وهذا إشارة إلى أن الوصية كانت للأقارب فرضًا قبل نزول آية الميراث؛"الولد للفراش"؛ أي: لصاحب الفراش زوجًا كان أو سيدًا؛ وتسمى المرأة فراشًا لأن الرجل يفترشها،"وللعاهر الحجر"قيل: معناه: وللزاني الخيبة دون نسب الولد، يقال: لفلان حجر أو تراب: إذا خاب، وقيل معناه: للزاني الرجم، وهذا إنما يستقيم إذا كان محصَنًا.

"وحسابهم على الله"؛ أي: نحن ننسب الولد للفراش ونقيم الحدَّ على