ثمَّ: أَنْبَأَني، وهي الرَّابعةُ.

ثمَّ: ناوَلَني، وهي الخامسةُ.

ثمَّ: شافَهَني؛ أَي: بالإِجازةِ [1] ، وهي السَّادسةُ.

ثمَّ: كَتَبَ إِليَّ؛ [أَي] [2] : بالإِجازةِ، وهي السَّابعةُ.

ثمَّ: عَنْ ونَحْوُها [3] مِن {ن / 29 ب} الصِّيغِ المُحْتَمِلةِ للسَّماعِ والإِجازةِ [4] ولِعدمِ السَّماعِ أَيضًا، وهذا مثلُ: قالَ، وذكرَ، وروى.

فاللَّفظانِ [5] الأوَّلانِ مِن صيغِ الأداءِ، وهُما: سمعتُ، وحدَّثني {ظ / 38 أ} صالِحانِ لمَن سَمِعَ وَحْدَهُ مِن لَفْظِ الشَّيْخِ.

وتَخْصيصُ التَّحديثِ بما سُمِعَ {ط / 23 أ} مِن لفظِ {هـ / 29 أ} الشَّيخِ {أ / 31 أ} هو الشَّائعُ بينَ أَهلِ الحَديثِ اصطِلاحًا.

ولا فرقَ بينَ التَّحديثِ والإِخبارِ مِن حيثُ اللُّغةُ، وفي ادِّعاءِ [6] الفرقِ بينَهما تكلُّفٌ شديدٌ، لكنْ لمَّا (صار) [7] تقرَّر الاصطلاحُ صارَ ذلك حقيقةً عُرفيَّةً، فتُقَدَّمُ [8] على الحقيقةِ اللُّغويةِ، معَ أَنَّ هذا الاصطلاحَ [إِنَّما] [9] شاعَ عندَ المَشارِقَةِ ومَن تَبِعَهُم، وأَمَّا غالِبُ المَغارِبَةِ؛ فلمْ يستَعْمِلوا هذا الاصطِلاحَ، {ب / 25 أ} بل الإِخبارُ والتَّحديثُ [10] عندَهُم بمعنىً واحدٍ.

فإِنْ جَمَعَ الرَّاوي؛ أي: أَتى بصيغةِ الجَمْعِ [في الصِّيغةِ] [11] الأولى [12] ؛ كأَنْ يقولَ: حدَّثَنا فلانٌ، أَو: سَمِعْنا فلانًا يقولُ:؛ فهُو دليلٌ على أَنَّه سَمِعَ [13] منهُ مَعَ غَيْرِهِ، وقد تكونُ [14] النُّونُ للعظمةِ لكنْ بقلَّةٍ.

وأوَّلُها أَي: [صيغُ] [15] المراتِبِ أَصْرَحُها؛ أَي: أَصرحُ صِيغِ الأَداءِ في سماعِ قائلِها؛ لأنَّها [16] لا تحتَمِلُ الواسِطةَ، ولأنَّ [17] «حدَّثني» قد يُطْلَقُ [18] في [19] الإِجازةِ تدليسًا.

وأَرْفَعُها مِقدارًا ما يقعُ في الإِمْلاءِ لما فيهِ مِن التثبُّتِ والتحفُّظِ.

والثَّالِثُ، وهو أَخبَرَني.

والرَّابِعُ، وهو قرأْتُ {ص / 21 ب} «عليه» [20] لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ {هـ / 29 ب} على الشَّيخِ.

فإِنْ جَمَعَ كأَنْ يقولَ: {ن / 30 أ} أَخْبَرَنا، أَو: قَرَأْنا {ظ / 38 ب} عليهِ؛ فهو كالخامِسِ، وهو: قُرىءَ عليهِ وأَنا أَسمعُ.

وعُرِفَ مِن هذا أَنَّ التَّعبيرَ بـ «قرأتُ» لمَن قرأَ خيرٌ مِن التَّعبيرِ بالإِخبارِ؛ لأنَّهُ أَفصحُ بصورةِ الحالِ.

(1) في «هـ» : بالإجازات.

(2) ليست في «ظ» .

(3) في «هـ» : نحوها بالإجازة وهي الثامنة.

(4) في «أ» و «ب» : وللإجازة.

(5) في «ط» : واللفظان.

(6) في «ص» : الدعا.

(7) زيادة من «ب» .

(8) في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ن» : فيقدم.

(9) ليست في «هـ» .

(10) في «هـ» : والتحدث.

(11) ليست في «ن» .

(12) في «ظ» : أتى بصيغة الأولى جمعًا.

(13) في «ظ» : سمعه.

(14) في «ظ» و «ب» : يكون.

(15) ليست في «ن» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(16) في «هـ» : لأنهما.

(17) في «ص» و «ب» : لكن.

(18) في «ص» : تطلق.

(19) أظنها في «ط» : على.

(20) زيادة من «ظ» و «ص» .