الأنبياءِ «عليهم الصلاة والسلام» [1] .

لكنْ: هل يُخْرِجُ مَن لَقِيَهُ مُؤمِنًا بأَنَّهُ [2] سَيُبْعَثُ ولم يُدْرِكِ البِعْثَةَ «كبحيرة» [3] ؟ «و» [4] فيهِ نَظرٌ!

وقَوْلي: «وماتَ على الإِسلامِ» ؛ فصلٌ ثالِثٌ يُخْرِجُ مَنِ ارتَدَّ بعدَ أَنْ لَقِيَه مُؤمِنًا [بهِ] [5] ، وماتَ على الرِّدَّةِ؛ كعُبَيْدِ [6] اللهِ بنِ جَحْشٍ وابن خَطَلٍ.

وقَوْلي: « [ولو] [7] تَخَلَّلَتْ رِدَّةٌ» ؛ أي: بينَ لُقِيِّهِ لهُ مُؤمِنًا [بهِ] [8] وبينَ موتِه على الإِسلامِ؛ فإِنَّ اسمَ الصُّحبةِ باقٍ لهُ، سواءٌ أَرجَعَ [9] إِلى الإسلامِ في حياتِهِ [صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [10] وسلَّمَ] [11] أَو [12] بعدَه، [و] [13] سواءٌ أَلَقِيَهُ [14] ثانيًا أَمْ لا!

وقَوْلي: «في الأصحِّ» ؛ إِشارةٌ إِلى الخِلافِ في المسأَلةِ.

ويدلُّ على رُجْحانِ الأوَّلِ قصَّةُ الأشْعَثِ بنِ قيسٍ؛ فإِنَّه كانَ ممَّنِ ارتَدَّ، وأُتِيَ بهِ [إِلى] [15] [أَبي بكرٍ] [16] [الصدِّيقِ] [17] {ب / 20 ب} أَسيرًا، فعادَ إِلى الإسلامِ، فقَبِلَ منهُ ذلك، وزوَّجَهُ أُخْتَهُ، ولم يتخلَّفْ أَحدٌ عنْ ذِكْرِهِ [18] في الصَّحابةِ ولا عنْ تخريجِ أحاديثِه في [19] المَسانيدِ {أ / 26 أ} وغيرِها.

تَنْبيهانِ:

أَحَدُهما: لا خَفاءَ برُجْحانِ [20] رُتبةِ مَن لازَمَه صلَّى {ط / 19 أ} اللهُ عليهِ [وآلهِ] [21] وسلَّمَ، وقاتَلَ معَهُ، أَو قُتِلَ تَحْتَ رايتِه، {ظ / 32 أ} على مَن لم يُلازمْهُ، أَو [22] لم يَحْضُرْ معهُ مشهدًا، و [23] على {ن / 24 ب} مَن كلَّمَهُ يَسيرًا، أَو ماشاهُ قَليلًا، أَو رآهُ على بُعْدٍ، أَو في حالِ الطُّفولةِ [24] ، وإِن كانَ شرفُ الصُّحْبةِ حاصِلًا للجَميعِ.

ومَنْ ليسَ لهُ مِنهُم سماعٌ منهُ؛ فحديثُهُ مُرْسَلٌ من حيثُ الرِّوايةُ،

(1) زيادة من «ص» .

(2) في «ظ» : فإنه.

(3) زيادة من «ط» .

(4) زيادة من «ظ» و «ص» .

(5) ليست في «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(6) في «ظ» و «ب» كعبد.

(7) ليست في «ظ» .

(8) ليست في «ط» .

(9) في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» : رجع.

(10) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(11) ليست في «ظ» و «ب» .

(12) في «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» : أم.

(13) ليست في «أ» .

(14) في «ن» و «ط» و «ظ» : لقيه.

(15) ليست في «ظ» .

(16) ليست في «ب» .

(17) ليست في «ط» .

(18) في «ن» : ذكر.

(19) في «ب» : من.

(20) في «ص» و «ظ» : في رجحان.

(21) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(22) في «ب» : و.

(23) في «ظ» و «ب» : أو.

(24) في «ن» و «ط» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : الطفولية.