[و] [1] مِن صُوَرِ المُعَلَّقِ: أَنْ يُحْذَفَ [2] جميعُ السَّندِ، ويُقالَ [مثلًا] [3] : قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [4] وسلَّمَ.

ومنها: أَنْ يُحْذَفَ «جميع السند» [5] [إِلاَّ] [6] الصَّحابيَّ أَوْ [إِلاَّ] [7] الصَّحابيَّ والتَّابعيَّ [8] [معًا] [9] .

ومنها: أَنْ يَحْذِفَ مَن حَدَّثَهُ ويُضيفَهُ [10] إِلى مَنْ فوقَهُ، فإِنْ كانَ مَن فوقَه شيخًا لذلك المصنِّفِ؛ {ن / 13 ب} < فقد اخْتُلِفَ فيه: هل يُسمَّى تعليقًا أَوْ [11] لاَ؟

والصَّحيحُ في هذا: التَّفصيلُ: فإِنْ عُرِفَ بالنَّصِّ أَو [12] الاستِقْراءِ أ َنَّ «كان» [13] فاعِلَ ذلك مُدَلِّسٌ قضي بهِ، وإِلاَّ فتعليقٌ.

وإِنَّما ذُكِرَ التَّعليقُ في قسمِ [14] المردودِ للجَهْلِ بحالِ المحذوفِ.

وقد يُحْكَمُ بصحَّتِهِ إِنْ عُرِفَ بأَنْ يجيءَ مسمَّىً {هـ / 16 ب} مِن وجهٍ آخَرَ، فإِنْ قالَ: جميعُ مَن أَحْذِفُهُ [15] ثقاتٌ؛ جاءتْ مسأَلةُ التَّعديلِ على الإِبهامِ.

و [عندَ] [16] الجُمهورِ لا يُقْبَلُ [17] حتَّى يُسمَّى.

(1) ليست في «ن» .

(2) في «هـ» : تحذف.

(3) ليست في «ظ» .

(4) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(5) زيادة من «ص» .

(6) ليست في «ن» .

(7) ليست في «ن» .

(8) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» : التابعي والصحابي.

(9) ليست في «ن» .

(10) في «ظ» : أضيف.

(11) في «ن» : معلقًا أم.

(12) في «ص» : و.

(13) زيادة من «ن» .

(14) في «ط» : قسمي.

(15) في «ن» : ما حذفته، وفي «هـ» : أخذ منه.

(16) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «أ» و «ب» .

(17) في «هـ» : تقبل.