والنَّسْخُ: رفْعُ تعلُّقِ حُكمٍ شرعيٍّ بدليلٍ شرعيٍّ متأَخِّرٍ عنهُ.

والنَّاسخُ: ما يدلُّ [1] [على] [2] الرَّفعِ المذكورِ.

وتسميتُهُ ناسِخًا مجازٌ؛ {ب / 11 أ} لأنَّ النَّاسخَ في الحقيقةِ هو اللهُ تعالى.

ويُعْرَفُ النَّسخُ بأُمورٍ:

أَصرحُها: ما ورَدَ في النَّصِّ كحديثِ بُريدَةَ في «صحيحِ مسلمٍ» : «كُنْتُ نَهَيْتُكُم عن زِيارةِ القُبورِ «ألا» [3] فزُوروها؛ فإِنَّها {هـ / 15 ب} تُذَكِّرُ الآخِرَةَ»

ومِنها ما يجزِمُ الصَّحابيُّ [4] بأَنَّه متأَخِّرٌ كقولِ جابرٍ: {ظ / 18 أ} «كانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِن رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [5] وسلَّمَ تَرْكُ الوُضوءِ مِمَّا مَسَّتِ [6] النَّارُ» أَخرَجَهُ أَصحابُ السُّننِ.

ومِنْها ما يُعْرَفُ بالتَّاريخِ، [وهُو كَثيرٌ] [7] .

وليسَ مِنْها مَا يَرويهِ الصَّحابيُّ المُتأَخِّرُ الإِسلامِ مُعارِضًا للمُتَقَدِّمِ عليهِ [8] ؛ لاحْتمالِ أَنْ يكونَ سَمِعَهُ مِن صَحابيٍّ آخَرَ أَقدمَ مِنَ المُتَقَدِّمِ [المذكورِ] [9] {أ / 14 ب} أو مثلِهِ فأَرْسَلَهُ.

لكنْ [10] ؛ إِنْ وَقَعَ التَّصريحُ بسماعِه [لهُ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [11] وسلَّمَ فيَتَّجِهُ أَنْ يكونَ ناسِخًا؛ بشَرْطِ أَنْ يكونَ [المُتَأَخِّرُ] [12] لمْ يَتحمَّلْ مِنَ [13] النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ [وآلهِ] [14] وسلَّمَ] [15] شَيْئًا قبلَ إِسلامِهِ.

(1) في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : دل.

(2) ليست في «ن» .

(3) زيادة من «ط» و «ظ» .

(4) في «ن» : تجزم الصحابة.

(5) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(6) في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» : مسته.

(7) ليست في «ن» .

(8) في «ن» و «هـ» و «أ» و «ب» : لمتقدم عنه، وفي «ظ» و «ص» و «ط» : لمتقدم.

(9) ليست في «ن» .

(10) في «ط» : لكنه.

(11) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(12) ليست في «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(13) في «ظ» و «أ» و «ب» و «ط» : عن.

(14) ليست في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(15) ليست في «ن» .