وضَبْطُ كِتابٍ: وهُو [1] صيانَتُهُ لديهِ مُنذُ سمِعَ فيهِ وصحَّحَهُ إِلى أَنْ يُؤدِّيَ منهُ.

وقُيِّدَ بـ «التَّامِّ» إِشارةً إِلى الرُّتبةِ [2] العُليا في ذلكَ.

والمُتَّصِلُ: ما سَلِمَ إِسنادُه مِن سُقوطٍ فيهِ، بحيثُ يكونُ كُلٌّ مِن رجالِه سَمِعَ ذلكَ المَرْوِيَّ مِنْ شيخِهِ [3] .

والسَّنَدُ: تقدَّمَ تعريفُهُ.

والمُعَلَّلُ لُغةً: ما فِيهِ عِلَّةٌ، واصطِلاحًا: ما فيهِ عِلَّةٌ خَفِيَّةٌ قادِحةٌ.

والشَّاذُّ لُغةً: المُنفَرِدُ [4] ، واصطِلاحًا: ما يُخالِفُ فيهِ الرَّاوي مَنْ هُو أَرْجَحُ منهُ. ولهُ تفسيرٌ آخرُ سيأْتي.

تنبيهٌ: قولُهُ: « [و] [5] خبرُ الآحادِ» ؛ كالجِنْسِ، وباقي قُيودِهِ كالفَصْلِ.

وقولُهُ: «بِنَقْلِ عَدْلٍ» ؛ احْتِرازٌ [6] عَمَّا يَنْقُلُهُ غيرُ العَدْلِ.

وقوله: «هُو» يسمَّى فَصْلًا يتَوَسَّطُ بينَ المُبتَدَإِ والخَبَرِ، يُؤذِنُ بأَنَّ ما بَعْدَهُ خَبرٌ عَمَّا [7] قَبْلَهُ، وليسَ بِنَعْتٍ {هـ / 8 أ} لهُ.

وقولُهُ: «لذاته» ؛ يُخْرِجُ {ظ / 9 ب} ما يسمَّى صحيحًا بأَمرٍ خارِجٍ عنهُ؛ كما تقدَّمَ.

وتتفاوَتُ [8] رُتَبُهُ؛ أي: الصَّحيحُ، بِ [سببِ] [9] تفاوُتِ هذهِ الأوْصافِ {ن / 7 أ} {ط / 5 ب} المُقْتَضِيَةِ للتَّصحيحِ في القُوَّةِ؛ فإِنَّها لمَّا كانَتْ مُفيدةً لغَلَبَةِ الظَّنِّ الَّذي عليهِ مَدارُ الصِّحَّةِ؛ اقْتَضَتْ أَنْ يكونَ [لها] [10] دَرجاتٌ بعضُها فَوْقَ بعضٍ بحَسَبِ الأمورِ

(1) في «ظ» : وهي.

(2) في «ط» : المرتبة.

(3) في «ظ» : شخصه.

(4) في «ب» و «هـ» : الفرد.

(5) ليست في «ظ» .

(6) في «ن» : احترازا.

(7) في «ظ» : عن ما.

(8) في «ظ» : ويتفاوت.

(9) ليست في «هـ» و «أ» .

(10) ليست في «ن» .