وابنِ ماجة؛ لعبدِ الغنيِّ المقدِسيِّ في كتابِه «الكمالِ» [1] ، ثمَّ هذَّبَهُ {ن / 38 ب} المِزِّيُّ في «تهذيبِ الكَمالِ» [2] .

وقد لخَّصْتُهُ، وزدتُ عليهِ أَشياءَ كثيرةً، وسمَّيْتُه «تهذيب التَّهذيب» ، وجاءَ معَ ما اشتَمَلَ عليهِ من الزِّياداتِ قدْرَ ثُلُثِ الأصلِ.

وَمِن المُهمِّ أَيضًا معرِفةُ الأسماءِ المُفْرَدَةِ، وقد صنَّفَ فيها الحافظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ هارونَ البَرديجيُّ، {أ / 39 أ} فذكرَ أَشياءَ تَعَقَّبوا عليهِ [3] بعضَها، {ظ / 47 ب} مِن ذلك قولُه: «صُغْديُّ بنُ سِنانٍ» ، أَحدُ الضُّعفاءِ، وهو بضمِّ [الصَّادِ] [4] المُهملةِ، وقد تُبْدلُ سينًا مُهملة، وسكونِ الغينِ المُعجمةِ، بعدها دالٌ مُهملةٌ، ثمَّ ياءٌ كياءِ [5] النَّسبِ، وهو اسمُ علمٍ {ب / 32 أ} بلفظِ النَّسبِ، وليسَ هُو فردًا.

ففي «الجَرحِ والتَّعديلِ» لابنِ أَبي حاتمٍ: صُغْديٌّ الكوفيُّ، وثَّقَهُ ابنُ مَعينٍ، وفرَّقَ بينَه وبينَ الَّذي قبلَه فضعَّفَهُ.

وفي «تاريخِ العُقيليِّ» : صُغْديُّ بنُ عبدِ اللهِ يروي عن قَتادةَ، قال [العُقيليُّ] [6] : حَديثُهُ غيرُ محفوظٍ. أهـ [7] > [8]

{ط / 28 ب} وأَظنُّهُ [9] هُو الَّذي ذكرَهُ ابنُ أَبي حاتمٍ، وأَمَّا كونُ العُقَيْليِّ ذكرَه في «الضُّعفاءِ» ؛ فإِنَّما [10] {هـ / 39 ب} [هُو] [11] للحديثِ

(1) في «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» : الإكمال، وفي هامش النسخة «أ» هو الكمال لا الاكمال كما توهم.

(2) في «ن» : الإكمال.

(3) في «ظ» : عليها.

(4) ليست في «ن» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» .

(5) في «ص» : كتاب.

(6) ليست في «ص» .

(7) في «ن» و «هـ» و «ظ» و «أ» و «ب» : انتهى.

(8) هذا المقدار ساقط من النسخة «ط» .

(9) في «ب» : والحق.

(10) في «ب» : فإنه.

(11) ليست في «ب» .