كما يعُود في قوله:"ضَرَبَ غُلامَه زيدٌ" (1) ، بنصب"غُلامه".

ومثل هذا ما قيل في قوله تعالى: {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ} [الأعراف: 137] ، وقوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ} [التوبة: 117] . (2)

قوله:"من رَمَضان": يتعلّق بـ"الصّوم". و"مِن"لبيان الجنس. و"رمضان"لا ينصرف (3) ، وقد تقَدّم الكَلامُ عليه في الثالث من"الصّوم في السَّفَر". [وتقَدّم] (4) الكَلامُ على ضَمير الأمر والشّأن في السّادس من"باب القراءة في الصّلاة".

قوله:"فما أستطيع":"الفاء"سَببية. و"ما"نافية، وتقَدّمت في الثّامِن من"الجنابة". وتقَدّم الكَلامُ على"استطاع"في السّادس من"باب جامع".

وجملة"أنْ أقْضي"في محلّ مفعُول"أستطيع"، والفَاعِلُ ضَمير مُستتر يعُود على"عائشة".

و"أقضي": فِعلُ مُضَارع منْصُوب بـ"أنْ"، وعَلامَةُ نَصبه فتْحة آخِره. وتظْهَر الفَتْحَة في الفِعْل المضَارع إذا كَان آخِره"ياء"أو"واو"، وتُقَدّر فيما آخِره"ألِف". (5)

(1) انظر: شرح التسهيل (1/ 160 وما بعدها) ، (2/ 135) ، مغني اللبيب (ص 639) ، شرح المفصل (1/ 202) ، الأصول في النحو (2/ 238) ، الخصائص (1/ 295) ، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (1/ 59) .

(2) انظر: البحر المحيط (5/ 518) ، اللباب في علوم الكتاب (8/ 117) ، (9/ 290 وما بعدها) ، (10/ 229) ، الدر المصون (4/ 608) ، (5/ 439) ، مُشكل إعراب القرآن لمكي (1/ 300) ، التبيان في إعراب القرآن (1/ 592) ، (2/ 662) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 194) ، شَرح الأشموني (1/ 407) ، شرح المفصل لابن يعيش (2/ 339) ، النحو الوافي (2/ 86) .

(3) انظر: البحر المحيط (2/ 173) ، الصّحاح للجوهري (3/ 1081) ، لسان العرب (7/ 161) ، تاج العروس (18/ 364) ، النحو الوافي (4/ 233) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) انظر: الأصول في النحو (1/ 48) ، شرح التصريح (1/ 92) ، دليل الطالبين لكلام =