و"اللام"تُسَمّى"لام النّسْبة"، كَما تقُول:"لزَيدٍ [عَمٌّ] (1) ". (2)

وتكُونُ جملة"عليكُم برُخْصَةِ الله"فاعِل"جاء"على الحكاية، أو مفعول"رُوي"على الحكاية أيضًا.

قوله:"عليكم برُخْصَة الله": المرادُ بـ"عليكم"هُنا الإغراء.

وهي اسمُ فِعْل. [وأسْماءُ] (3) الأفعَال بحَسب ما تكُون له، إن كان الفعلُ مُتعدّيًا فهي مُتعدّية، وإن كان لازمًا كانت لازمة. (4)

فههنا وقع"عليكم"في موضع"الزموا"، وهو مُتعدّي، أي:"الزموا رُخصة الله"، ثم دخلت"الباء"للتقوية في التعدية.

[أو] (5) تقُول:"عليكُم"اسم لـ"خُذوا"، فتعَدّى بـ"الباء"كذلك، أي:"خُذوا برُخصة الله، وتمسّكُوا بها".

و"الكاف"في موضع جَر؛ لأنّ اسمَ الفِعْل هو الجارّ والمجرور جميعًا. (6)

(1) بالنسخ:"عمرو". والمثبت من المصادر. وفي بعض المصادر:"لزيد عَم هُوَ لعَمْرو خَال". وانظر: البحر المحيط (1/ 33) ، شرح التصريح (1/ 645) ، الجنى الداني (ص 97) ، همع الهوامع للسيوطي (2/ 452) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 33) ، تفسير الشعراوي (13/ 799) ، الإعلام لابن الملقن (7/ 162) ، شرح التسهيل (3/ 144 وما بعدها) ، الجنى الداني (ص 97) ، شرح الأشموني (2/ 77) ، شرح التصريح (1/ 645) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 754) ، همع الهوامع (2/ 451، 452) ، جامع الدروس العربية (3/ 183) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: شرح المفصل (3/ 3 وما بعدها) ، توضيح المقاصد (3/ 1168) ، شرح الأشموني (2/ 100 وما بعدها) ، همع الهوامع (3/ 102 وما بعدها) .

(5) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(6) انظر: تفسير الإيجي (1/ 503) .