قَالوا: ويجُوزُ نَفي جَوَاب الشَّرْطِ بـ"لَا"، ولا يجُوزُ بـ"ما". والعِلّةُ في ذلك: أنّ"ما"تنفي الحال، والشَّرْطُ يقتضي الاستقبال؛ فنَاسَب"لا"دُون"ما"؛ لأنَّ"لا"تنفي المستقْبل، بخلاف"ما". (1)

ومن ذلك قول كَعْب بن زُهير:

إذَا [يُسَاوِرُ] (2) قِرْنًا لَا يَحلُّ لَهُ ... أنْ يَترُكَ القِرْنَ إلَّا وَهُوَ مَفْلُولُ (3)

وسيأتي في الثّاني من"صلاة العيدين"تمام الكلام على جَواب الشرط. والله أعلم.

و"حتى"تأتي بمَعنيين، لانتهاءِ الغَايَة، وللتعليل؛ فتُقَدَّر الأوْلى (4) بـ"إلى"والثانية (5) بـ"كَي". (6)

= إعراب القرآن (2/ 1080) ، الجدول في إعراب القرآن الكريم (22/ 302) .

(1) انظر: التبيان في إعراب القُرآن (2/ 1080) ، البحر المحيط لأبي حيان (3/ 459) ، خزانة الأدب (9/ 544) .

(2) مَطمُوسة بالأصْل. وبمَوضعها بياض في (ب) . والمثبت من المصادر.

(3) البيتُ من البسيط، قاله كعب بن زهير بن أبي سلمى، في مدح النبي -صلى الله عليه وسلم-، من قصيدته الشهيرة التي مطلعها: بانت سعاد. ويُروى فيه أيضًا:"وهو مجدول"، و"وهو مخذول". و"القرن"، بالكسر:"الكفء"و"النظير في الشجاعة والحرب"، ويُجمَع على"أقران". و"المفلول":"المهزوم". انظر: فتح الباري (9/ 25) ، جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي (ص 632، 640) ، لسان العرب لابن منظور (4/ 385) ، (11/ 531) ، (13/ 337) ، المعجم المفصّل في شواهد العربية (6/ 300, 315) .

(4) أي: عندما تأتي"حتى"بمعنى انتهاء الغاية.

(5) أي: التي للتعليل.

(6) انظر: البحر المحيط (1/ 529) ، إرشاد الساري (1/ 229) ، (9/ 428) ، الجنى الداني (ص 554 , 555) ، توضيح المقاصد (3/ 1250) ، شرح شُذور الذهب للجوجري (2/ 528) ، موصل الطلاب (ص 104 وما بعدها) ، همع الهوامع للسيوطي =