و"حتى"هنا ناصبة، بإضمار"أنْ". (1) وتقَدّمت في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

وقوله:"مَكَث": الاسْمُ:"المكْث"، بضَمّ"الميم"، وكَسْرها. و"يمكُث":"يلبث". و"المكيثي"، مثل"الخصيصي":"المكث". و"سار الرجل [مُتمكثًا"] (2) . و"رَجلٌ مكيث"، أي:"رَزينٌ". (3)

قوله:"حتى يقُول القَائل": أي:"حتى يظُنّ الظّانّ". وتقدّم أنّ القَولَ يأتي بمعنى"الظن"، ولذلك تُفْتَح بعْدَه"أن". (4)

وجُمْلَة"قد نَسي": في مَحَلّ مَعْمُول القَوْل.

و"مَكث": يجُوزُ فيه ضَمّ"الكَاف"، وفتحها، الضّمُّ أشْهَر. وقَال أبو البقاء:"هُمَا لُغَتَان". (5)

= (1/ 187) ، الجنى الداني (ص 369 وما بعدها) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 292، 293) ، الموسوعة القرآنية (4/ 474) .

(1) انظر: الصحاح للجوهري (1/ 246) ، لسان العرب لابن منظور (2/ 23، 24) ، الكليات للكفوي (ص 395، 396) .

(2) بالنسخ:"ممكثًا". وفي"الصحاح" (1/ 293) :"وسار الرجل مُتَمَكِّثًا، أي مُتَلَوِّمًا". وكذا في بقية المصادر.

(3) انظر: الإعلام لابن الملقن (3/ 113) ، الصحاح (1/ 291، 293) ، لسان العرب (2/ 182، 191) ، المصباح (2/ 577) ، النظم المستعذَب (1/ 16) .

(4) انظر: الإعلام لابن الملقن (3/ 113) ، شرح المفصل (4/ 325) ، توضيح المقاصد (1/ 569 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 301) ، النحو الوافي (1/ 650) .

(5) انظر: التبيان في إعراب القرآن (2/ 5 83) ، إملاء ما من به الرحمن للعكبري (2/ 97) ، الإعلام لابن الملقن (3/ 113) ، الصحاح (1/ 291، 293) ، لسان العرب (2/ 182، 191) ، المصباح (2/ 577) ، النظم المستعذَب (1/ 16) .