قوله:"جاء رجلٌ إلى رسُول الله - صلى الله عليه وسلم -": جملة محكيّة بالقَول.

وأصلُ"جَاء":"جيأ"، تحرّكَت"الياء"، وانفَتَح ما قبْلها؛ فقُلِبَت ألِفًا. ويجري فيه ما جَرى في"شَاء"عند اتّصَال الضّمير به. (1)

و"إلى"يتعَلّق بـ"جَاء".

والمعْروفُ تعَدِّي"جَاء"بنفسه، كقَوْله تعَالى: {أَو جَاءُوكُمْ} [النساء: 90] ، وجَاءَ هُنا مُتعَدِّيًا بـ"إلى". وقَد لا يَتعَدّى، كقَوله تعالى: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ} [الإسراء: 81] ، ويحتمل أنْ يكُون محذُوفًا، أي:"جاءكم الحق". (3)

قوله:"فقال: إنّي لأتاخّر":"إنّ"، واسمها، وخبرها: جملةُ الفعل و"اللام"الدّاخلة في الخبر. وكُسرت"إنَّ"بعد القَول، و" [بنو] (4) سليم"تفتحها بعدها مُطلقًا (5) ، وتقدَّم الكَلامُ على مواضع فتْحها وكسرها (6) في الرّابع من أوّل الكتاب.

قوله:"مِن أجْل":"مِن"لابتداء الغَاية (7) ، أي:"ابتداء تأخّري لأجْل إطالة"

(1) انظر: الأصول لابن السراج (3/ 297) ، الممتع الكبير في التصريف (ص 326 وما بعدها) ، شرح الشافية للرضي (3/ 180) ، لسان العرب لابن منظور (1/ 51 وما بعدها) ، تاج العروس للزبيدي (1/ 183 وما بعدها) ، المحكم والمحيط الأعظم (7/ 574) ، كتاب الأفعال لابن القطاع (1/ 182) .

(2) بالنسخ:"وجاءوكم". ولعل المثبت هو الصواب.

(3) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 601) .

(4) سقط بالنسخ. والمثبت من المصادر.

(5) انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 41) ، لسان العرب (11/ 575) ، تاج العروس (30/ 300) ، جامع الدروس العربية (3/ 28) .

(6) انظر: شرح التسهيل (2/ 18 وما بعدها) ، المقدمة الجزولية (ص 121) ، شرح ابن عقيل (1/ 353 وما بعدها) .

(7) انظر: شواهد التوضيح (ص 22، 189) ، عقود الزبرجد (1/ 298) ، (2/ 376) ، الإعلام لابن الملقن (2/ 22) ، الكتاب (4/ 224) ، المقتضب (1/ 44) ، الأصول=