غيره (1) ، أي:"نسيتُ ما قاله".

وَلَا يجوزُ أن [يكُون] (2) نكرة؛ لفسَاد المعنى.

ويجوز أن تكون (3) مَصْدَريّة؛ فلا عائد يعُودُ عليها. (4)

والفرقُ بين الموصُولة والمصْدَريّة: أنّ الموْصُولَة يدْخُل تحتها خبر، والمصْدريّة يدْخُل تحتها معنى. (5) فتترجّح المصْدَريّة؛ لأنّ المرَادَ [شَأن] (6) القول، الذي هو معنى.

قولُه: و"يستحبّ أن يُؤخّر من العِشَاء": أي:"من وقت العِشَاء". فـ"من": للتبعيض، أو لبيان الجنس (7) .

و"التي"مع صلتها وعائدها: صفة للعِشَاء. و" [تدعُونها] :"تُسَمّونها"] (8) . (9) "

و"العَتَمَة": مفعُولٌ ثان [لـ"تدعو"] (10) .

قولُه:"وكان يكْرَه النَّومَ قبْلها": العَامِلُ في الظرف:"يَكره".

(1) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) ، جامع الدروس العربية (3/ 15) .

(2) كذا بالنسخ. والمراد: العائد.

(3) أي:"ما".

(4) انظر: إرشاد الساري (9/ 401) ، مغني اللبيب (ص 737) .

(5) انظر: مغني اللبيب (ص 399 وما بعدها) ، الجنى الداني (331، 332) .

(6) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) انظر: الجنى الداني (ص 309) ، اللمحة (1/ 64) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 354) ، أوضح المسالك (3/ 18) ، مغني اللبيب (ص 420) ، شرح الأشموني (2/ 70) ، جامع الدروس العربية (3/ 172) .

(8) بالنسخ:"يدعونها: يسمونها". والمثبت جاء بحسب لفظ الحديث.

(9) انظر: الإعلام لابن الملقن (2/ 259) ، مرقاة المفاتيح (2/ 524) .

(10) بالنسخ:"ليدعو". وبعدها بالأصل فراغ صغير.